وقوله ـ تعالى ـ : (نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) (١). وأما قوله ـ تعالى ـ : (وَكانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً) (٢). فيحتمل أنه أراد به فعله من الثواب ، والعقاب ، ونحوه ؛ فإن الأمر قد يطلق بإزاء الفعل. كما قال ـ تعالى ـ : (وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ) (٣) : أى فعلنا ، وقوله ـ تعالى ـ : (وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ) (٤) : أى فعله. ويحتمل أنه أراد به الأمر القولى المركب من الحروف ، والأصوات دون مدلوله. وقوله ـ تعالى ـ (إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا) (٥) ؛ فالمراد بالجعل التسمية : أى سميناه بذلك ؛ فإن الجعل قد يطلق بمعنى التسمية ، ومنه قوله ـ تعالى ـ (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) (٦) : أى يسمونه كذبا. وقوله ـ تعالى ـ (وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً) (٧) : أى سموهم بذلك.

ويحتمل أنه أراد به القرآن : بمعنى القراءة دون مدلولها ؛ فإن القرآن قد يطلق بمعنى القراءة. ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام : «ما أذن الله لشيء (٨) إذنه لنبىّ حسن التّرنّم بالقرآن» (٩) : أى القراءة.

ومنه قول الشاعر :

أى قراءة.

وأما الأخبار : فيجب حملها على الدلائل دون المدلولات ، وهى الحروف والأصوات ؛ لما فيه من الجمع بين الدليلين.

قولهم : إن الأمة مجمعة على أن القرآن مؤلف من الحروف والأصوات.

__________________

(١) سورة الزمر ٣٩ / ٢٣.

(٢) سورة الأحزاب ٣٣ / ٣٧.

(٣) سورة القمر ٥٤ / ٥٠.

(٤) سورة هود ١١ / ٩٧.

(٥) سورة الزخرف ٤٣ / ٣.

(٦) سورة الحجر ١٥ / ٩١.

(٧) سورة الزخرف ٤٣ / ١٩.

(٨) فى أ (لبنى).

(٩) هذا الحديث أورده البيهقى في الأسماء والصفات (ص ٢٦٢) وقال :

(رواه البخارى ومسلم في الصحيح عن ابراهيم بن حمزة وأخرجه مسلم من وجه آخر).

(١٠) هذا البيت من شعر حسان بن ثابت ـ شاعر الرسول عليه الصلاة والسلام ـ قاله في رثاء عثمان بن عفان.

انظر (ديوان حسان بن ثابت) نشر دار صادر. بيروت سنة ١٩٦١ ص ٢٤٨.