ولا يخفى أن الجمع بين الدليلين أولى من تعطيل أحدهما ، والعمل بالآخر.

سلمنا (١) ظهور ما ذكروه (١) / وترجحه ؛ ولكن إن دل على نفى الرؤية فلا يلزم (٢) منه (٢) انتفاء الجواز.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ) (٣) ليس فيه ما يدل على كونه محجوبا حالة الوحى ؛ وإلا لما كان الترديد مفيدا.

وأما وصف من طلب الرؤية بالعتوّ ؛ فلم يكن لكونه غير مرئى ؛ بل لأنه طلب ذلك على طريقة (٤) التعجيز ، والتشكيك في نبوة المرسل إليه على ما سلف (٥).

وقوله ـ تعالى ـ (لَنْ تَرانِي) فقد سبق جوابه أيضا (٦).

وما ذكروه من الشبه العقلية ، فقد أبطلناها أيضا ؛ فيما تقدم (٧).

فهذا ما عندنا في هذه [المسألة (٨)] والله أعلم.

تم تحقيق الجزء الأول والحمد لله رب العالمين

ويليه إن شاء الله تعالى الجزء الثانى

وأوله النوع الرابع في إبطال التشبيه

وما لا يجوز على الله تعالى

__________________

(١) فى ب (وإن سلمنا ظهور ما ذكرتموه).

(٢) فى ب (فلا يدل على).

(٣) سورى الشورى ٤٣ / ٥١.

(٤) فى ب (سبيل).

(٥) انظر ل ١٣٨ / ب.

(٦) انظر ل ١٣٥ / أ.

(٧) انظر ل ١٢٩ / أ.

(٨) ساقط من أ.