والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبيّ (ص) وغيرهم أنّ الرضاعة لا تحرّم إلّا من كان دون الحولين ، وما كان بعد الحولين الكاملين فإنّه لا يحرم شيئا (١).

في سنن أبي داود عن ابن مسعود عن النبيّ (ص) أنّه قال :

«لا رضاع إلّا ما شدّ العظم وأنبت اللحم وأنشز العظم» (٢).

قال النووي في شرحه على صحيح مسلم :

(قوله عليه‌السلام : «أنظرن إخوتكن» أي : تأملن وتفكّرن ما وقع من ذلك! هل هو رضاع صحيح بشرطه من وقوعه في زمن الرضاعة؟

فإنّما الرضاعة من المجاعة. وهو علّة لوجوب النظر والتأمل.

و (المجاعة) مفعلة من الجوع ، يعني أنّ الرضاعة الّتي تثبت بها الحرمة ، وتحلّ بها الخلوة ، هي حيث يكون الرضيع طفلا يسدّ اللبن جوعته ، ولا يحتاج إلى طعام آخر ، والكبير لا يسدّ جوعته إلّا الخبز ، فليس كلّ مرتضع لبن امّ أخا لولدها) (٣).

وفي سنن الترمذي : («لا يحرم من الرضاع إلّا ما فتق الأمعاء» ، أي : ما وقع من الصبي موقع الغذاء ، بأن يكون في مدّة الرضاع ...) (٤).

* * *

__________________

(١) نفس المصدر السابق.

(٢) نفس المصدر السابق.

(٣) نقلناه من شرح النووي المطبوع بهامش صحيح مسلم ٤ / ١٧٠.

(٤) سنن الترمذي ، كتاب الرضاع ، باب ما جاء ذكر انّ الرضاعة لا تحرم إلّا في الصغر دون الحولين ٥ / ٩٦ ـ ٩٧.