من الأفاضل الأعلام والأجلّاء الكرام ، كما هو الغالب ، بل هو أولى بالقبول والاعتماد من أخبار الآحاد في نفس الأحكام ، ولذا بني على المسامحة فيه من وجوه شتّى بما لم يتسامح فيها ، كما لا يخفى.

الثالثة : حصول استكشاف الحجّة المعتبرة من ذلك السبب ، ووجهه أنّ السبب

____________________________________

ومنها ما نحن فيه وهو نقل الإجماع.

(بل هو أولى بالقبول والاعتماد من أخبار الآحاد في نفس الأحكام) ، أي : إنّ نقل الإجماع أولى بالقبول من نقل الأخبار ؛ لأنّ ناقل الإجماع يكون دائما من الفقهاء بخلاف ناقل الروايات ، حيث قد لا يكون من العلماء ، فضلا عن كونه فقيها متقيا ، إلّا أن يقال بعدم الدليل على اعتبار الأولوية المذكورة.

(ولذا بني على المسامحة فيه) ، أي : لكون ناقل الإجماع من الفقهاء الأعلام بني على المسامحة في نقل السبب ، أي : الإجماع (من وجوه شتّى بما لم يتسامح فيها) ، أي : في الأخبار ، تسامحوا في ناقل الإجماع ، حيث لم يشترطوا فيه الضبط ، مع أنّهم اعتبروا في الراوي الضبط بأن لا يكون كثير الخطأ والنسيان ، وغيره ممّا اعتبروه في الراوي دون ناقل الإجماع.

وعلى أي حال يرد على الاستدلال بالانسداد على حجّية نقل السبب بأنّه ينافي المدّعى ؛ لأنّه تكون حجّية خبر الواحد في باب نقل الإجماع من باب الظّن الخاص ، لا من الظن المطلق ، فدليل الانسداد لا يرتبط بالمقام أصلا.

(الثالثة : حصول استكشاف الحجّة المعتبرة من ذلك السبب) ثم المراد من المنقول الكاشف عن الحجّة المعتبرة هو أعمّ من أن يكون تمام السبب أو جزئه كما يظهر من كلامه الآتي.

ثم إنّه قد تقدم أنّ هذه المقدمة الثالثة تكون بمنزلة النتيجة للمقدمة الاولى التي تكون بمنزلة الصغرى ، والثانية التي بمنزلة الكبرى.

وذلك أنّ مقتضى المقدمة الاولى هو دلالة لفظ الإجماع على السبب ، ومقتضى الثانية هو حجّية نقل ذلك السبب ، ثم مقتضى هذه المقدمة الثالثة هو حصول استكشاف قول الإمام عليه‌السلام ، أو وجود الدليل المعتبر للمنقول إليه من ذلك السبب ، فتكون بمنزلة