٤٠٧٠ / ٣. أَحْمَدُ (١) ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الْبَوْلُ ، فَيَنْفُذُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ ، وَعَنِ الْفَرْوِ (٢) وَمَا فِيهِ مِنَ الْحَشْوِ؟

قَالَ : « اغْسِلْ مَا أَصَابَ (٣) مِنْهُ ، وَمَسَّ (٤) الْجَانِبَ الْآخَرَ ، فَإِنْ أَصَبْتَ مَسَّ (٥) شَيْ‌ءٍ مِنْهُ ، فَاغْسِلْهُ ، وَإِلاَّ فَانْضَحْهُ بِالْمَاءِ ». (٦) ‌

٤٠٧١ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ حَكَمِ بْنِ حُكَيْمٍ الصَّيْرَفِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَبُولُ ، فَلَا أُصِيبُ (٧) الْمَاءَ (٨) وَقَدْ أَصَابَ يَدِي شَيْ‌ءٌ مِنَ الْبَوْلِ ، فَأَمْسَحُهُ بِالْحَائِطِ وَالتُّرَابِ (٩) ، ثُمَّ تَعْرَقُ يَدِي ، فَأَمْسَحُ (١٠) وَجْهِي ، أَوْ بَعْضَ جَسَدِي ، أَوْ يُصِيبُ ثَوْبِي؟

__________________

إبراهيم بن أبي محمود ، مع اختلاف يسير. وفي مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٩٢ ؛ وقرب الإسناد ، ص ٢٨١ ، ح ١١١٤ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليهما‌السلام ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج ٦ ، ص ١٤٠ ، ح ٣٩٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٠٠ ، ح ٣٩٧٢.

(١) السند معلّق ، كسابقه.

(٢) « الفَرْوُ » : الذي يلبس من الجلود التي صوفها معها ، والجمع : الفِراء. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١٥١ ـ ١٥٢ ( فرا ).

(٣) في حاشية « جن » : « اصيب ».

(٤) في حاشية « غ » : « رشّ ». وفي حاشية « بث ، بس » : « رمّس ».

(٥) في « بث » : « من ».

(٦) الوافي ، ج ٦ ، ص ١٤٠ ، ح ٣٩٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٠٠ ، ح ٣٩٧٣.

(٧) في « بخ » والتهذيب : « ولا اصيب ».

(٨) في « جس » : ـ « الماء ».

(٩) هكذا في معظم النسخ والوافي. وفي « ظ ، جس » والمطبوع : « أو التراب ».

(١٠) في الوافي : + « فأمسّ ـ خ ل ».