مَلِيّاً (١) ، ثُمَّ تُخْرِجُهَا إِخْرَاجاً رَفِيقاً (٢) ، فَإِنْ كَانَ الدَّمُ مُطَوَّقاً (٣) فِي الْقُطْنَةِ ، فَهُوَ مِنَ الْعُذْرَةِ ؛ وَإِنْ كَانَ مُسْتَنْقِعاً (٤) فِي الْقُطْنَةِ ، فَهُوَ مِنَ الْحَيْضِ ».

قَالَ خَلَفٌ : فَاسْتَحَفَّنِي (٥) الْفَرَحُ ، فَبَكَيْتُ ، فَلَمَّا سَكَنَ بُكَائِي قَالَ (٦) : « مَا أَبْكَاكَ؟ » ‌

قُلْتُ (٧) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَنْ كَانَ يُحْسِنُ (٨) هذَا غَيْرُكَ؟

قَالَ : فَرَفَعَ يَدَهُ (٩) إِلَى السَّمَاءِ ، وَقَالَ (١٠) : « وَاللهِ ، إِنِّي (١١) مَا أُخْبِرُكَ (١٢) إِلاَّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، عَنْ جَبْرَئِيلَ ، عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». (١٣) ‌

__________________

(١) « مَلِيّاً » ، أي زماناً طويلاً ، وقال ابن الأثير : « المليّ : هو الطائفة من الزمان لا حدّ لها ، يقال : مضى مليّ من النهارومليّ من الدهر ، أي طائفة منه ». راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٩٧ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٦٣ ( ملا ) ؛ مشرق الشمسين ، ص ٢٦١.

(٢) في « بح » والوسائل ، ص ٢٧٢ : « رقيقاً ».

(٣) قال الشيخ البهائي : « وجه دلالة تطويق دم القطنة على كونه دم عذرة ... أنّ الافتضاض ليس إلاّخرق الجلدة الرقيقة المنتسجة على فم الرحم ، فإذا خرقت خرج الدم من جوانبها بخلاف دم الحيض ... ولفظة مطوّق يجوز كونه بصيغة اسم الفاعل والمفعول ، وكذلك لفظ مستنقعاً ». وقال العلاّمة الفيض : « مطوّقاً ، بكسر الواو وتشديدها كما يدلّ عليه قوله عليه‌السلام في الخبر الآتي ، فإن خرجت القطنة مطوّقة بالدم بالفتح ». راجع : الحبل المتين ، ص ١٦٦ ؛ الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٤٨.

(٤) « مستنقعاً » ، أي مجتمعاً ، يقال : استنقع الماء ، أي ثبت واجتمع ، ومستنقَع الماء بالفتح : مجتَمَعه ، والماء مستنقع بصيغة اسم الفاعل ، أي مجتمع. وقال العلاّمة الفيض : « الاستنقاع : الانغماس ». راجع : المغرب ، ص ٤٦٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٢٢ ( نقع ).

(٥) كذا في « بخ ، جس » والمطبوع. وفي « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جح ، جن » والوسائل والبحار والمحاسن : « فاستخفّني ». وقال في الوافي : « فاستحفّني ، إمّا بالمهملة من الحفّ بمعنى الشمول والإحاطة ، أو بالمعجمة من الخفّة بمعنى النشاط ».

(٦) في البحار : « فقال ».

(٧) في المحاسن : « فقال : ما أبكاك بعد أن سكن بكائي ، فقلت » بدل « فلمّا سكن بكائي قال : ما أبكاك؟ قلت ».

(٨) الإحسان : العلم والمعرفة والإتقان ، يقال : أحسن الشي‌ء إحساناً ، أي علمه وعرفه وأتقنه. راجع : المصباح المنير ، ص ١٣٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٦٤ ( حسن ).

(٩) في المحاسن : « رأسه ».

(١٠) في « جس » : « فقال ». وفي المحاسن : « فقال : إي ».

(١١) في « ظ ، بف » والوافي والوسائل : « إنّي والله ». وفي « جس ، جن » والمحاسن : ـ « إنّي ».

(١٢) في « غ » : « ما أخبرتك ».

(١٣) المحاسن ، ص ٣٠٧ ، كتاب العلل ، ح ٢٢ ، عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد الكوفي. التهذيب ، ج ١ ،