رَوَيْتَنَا (١)؟

قَالَ (٢) : « أَدْخِلْهَا حَيْثُ مَا (٣) أَمْكَنَ ». (٤) ‌

٤٣٨٦ / ٩. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ (٥) ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْجَرِيدَةِ تُوضَعُ فِي الْقَبْرِ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ (٦) ». (٧) ‌

٤٣٨٧ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا ، قَالُوا :

قُلْنَا لَهُ : جُعِلْنَا فِدَاكَ (٨) ، إِنْ لَمْ نَقْدِرْ (٩) عَلَى الْجَرِيدَةِ؟ فَقَالَ : « عُودَ السِّدْرِ ».

قِيلَ (١٠) : فَإِنْ لَمْ نَقْدِرْ (١١) عَلَى السِّدْرِ؟ فَقَالَ (١٢) : « عُودَ (١٣) الْخِلَافِ (١٤) ». (١٥) ‌

__________________

(١) في « بث » : « ما روينا ». وفي الوافي : « ما رويناه ».

(٢) في « بخ » والوافي : « فقال ». (٣) في الوافي : ـ « ما ».

(٤) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٢٧ ، ح ٩٥٦ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٨٥ ، ح ٢٤٢٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٨ ، ح ٢٩٤٠. (٥) في الوافي : + « من أصحابنا ».

(٦) في « جس » : « فلا بأس ». وفي مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٣٢٧ : « ظاهره تحقّق السنّة بمطلق الوضع في القبر ، ويمكن حمله على حال التقيّة ، كما مرّ ».

(٧) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٢٨ ، ح ٩٥٨ ، بسنده عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٤٤ ، ح ٤٠٣ ، مرسلاً الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٨٥ ، ح ٢٤٢٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٨ ، ح ٢٩٤٢.

(٨) في « بف » : « فداكم ». (٩) في « جح » : « لم يقدر ».

(١٠) في « غ » : « وقيل ». وفي التهذيب : « قلت ».

(١١) في « بث » : « لم تقدر ». وفي « جح ، جس » : « لم يقدر ».

(١٢) في حاشية « بح » : « قال ».

(١٣) « العُود » : كلّ خشبة دقّت. وقيل : العُود : خشبة كلّ شجرة ، دقّ أو غلظ. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٣١٩ ( عود ).

(١٤) « الخِلاف » ، ككتاب : شجر الصَفصات ، وقيل : صنف من الصَفصاف وليس به ، سمّي خلافاً لأنّ السيل يجي‌ء به سبياً ، فينبت من خلاف أصله. راجع : المصباح المنير ، ص ١٧٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٧٨ ( خلف ).

(١٥) التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٩٤ ، ح ٨٥٩ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٨٦ ، ح ٢٤٢٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٤ ، ح ٢٩٣١.