إِذَا وَضَعْتَ الْمَيِّتَ فِي لَحْدِهِ ، قَرَأْتَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَاضْرِبْ يَدَكَ عَلى مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ (١) ، ثُمَّ قُلْ : "يَا فُلَانُ ، قُلْ : رَضِيتُ بِاللهِ رَبّاً ، وَبِالْإِسْلَامِ دِيناً ، وَبِمُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نَبِيّاً ، وَبِعَلِيٍّ عليه‌السلام إِمَاماً" ، وَسَمِّ (٢) إِمَامَ زَمَانِهِ. (٣) ‌

٤٥٥٦ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَا أَقُولُ إِذَا أَدْخَلْتُ الْمَيِّتَ مِنَّا قَبْرَهُ؟

قَالَ : « قُلِ : اللهُمَّ هذَا عَبْدُكَ فُلَانٌ (٤) وَابْنُ عَبْدِكَ ، قَدْ نَزَلَ (٥) بِكَ ، وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ، وَقَدِ احْتَاجَ (٦) إِلى رَحْمَتِكَ ؛ اللهُمَّ وَلَانَعْلَمُ مِنْهُ (٧) إِلاَّ خَيْراً ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسَرِيرَتِهِ ، وَنَحْنُ الشُّهَدَاءُ (٨) بِعَلَانِيَتِهِ ؛ اللهُمَّ فَجَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَلَقِّنْهُ حُجَّتَهُ ، وَاجْعَلْ هذَا الْيَوْمَ خَيْرَ يَوْمٍ أَتى عَلَيْهِ ، وَاجْعَلْ هذَا الْقَبْرَ خَيْرَ بَيْتٍ نَزَلَ فِيهِ (٩) ، وَصَيِّرْهُ إِلى خَيْرٍ مِمَّا‌

__________________

(١) قال الشيخ البهائي : « وما تضمّنه الحديث من ضرب اليد على منكبه الأيمن قد يقال : إنّ المراد به وضعها تحت‌منكبه ، كما عبّر به الصدوق ؛ لأنّ المنكب الأيمن حينئذٍ ممّا يلي الأرض ؛ إذ هو مجموع العضد والكتف ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه‌السلام : واضرب يدك إلخ ، قال الشيخ البهائي رحمه‌الله : فيه ما لا يخفى ؛ فإنّ الضرب على منكبه الأيمن يقتضى بظاهره عدم إضجاعه على الجانب الأيمن ، والنسخ التي رأيناها غير متخالفة في لفظ الأيمن ، وقد ذهب ابن حمزة إلى استحباب الاستقبال بالميّت في القبر ، وهذا الحديث يساعده » ثمّ نقل عنه ما نقلناه. راجع : الحبل المتين ، ص ٢٤٥ ؛ مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ٩٩ ـ ١٠٠.

(٢) في « غ » : « وتسمّي ». وفي « بخ » : + « حتّى ». وفي حاشية « بث » والوافي والتهذيب : « ويسمّى ».

(٣) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٧ ، ح ١٤٩٠ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥١٦ ، ح ٢٤٥٤٧ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٧٤ ، ح ٣٣٢٩.

(٤) في « بث ، جس » وحاشية « بف » : + « عبدك ».

(٥) في « جن » : « وقد نزل ».

(٦) في « ظ ، ى ، بس ، جح ، جس ، جن » : « قد احتاج » بدون الواو.

(٧) في « جس » : « به ».

(٨) في « بخ » : « شهداء ».

(٩) في « بث » : « به ».