فَقَالَ لِي (١) : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، وَفْدُ الْحَاجِّ يُكْتَبُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَالْمَنَايَا (٢) وَالْبَلَايَا (٣) وَالْأَرْزَاقُ وَمَا يَكُونُ إِلى مِثْلِهَا (٤) فِي قَابِلٍ (٥) ، فَاطْلُبْهَا فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ (٦) ، وَثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ (٧) ، وَصَلِّ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ (٨) مِنْهُمَا مِائَةَ رَكْعَةٍ ، وَأَحْيِهِمَا (٩) إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَى النُّورِ (١٠) ، وَاغْتَسِلْ فِيهِمَا ».

قَالَ : قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ أَقْدِرْ عَلى ذلِكَ وَأَنَا قَائِمٌ؟

قَالَ : « فَصَلِّ (١١) وَأَنْتَ جَالِسٌ (١٢) ».

قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ؟

قَالَ : « فَعَلى فِرَاشِكَ (١٣) ، لَاعَلَيْكَ أَنْ تَكْتَحِلَ (١٤) أَوَّلَ اللَّيْلِ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ النَّوْمِ ؛ إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفَتَّحُ فِي رَمَضَانَ ، وَتُصَفَّدُ الشَّيَاطِينُ (١٥) ،

__________________

واسترفاد وانتجاع وغير ذلك. ووفد الحاجّ ـ كما قال العلاّمة الفيض ـ هم القادمون إلى مكّة للحجّ ؛ فإنّ تلك الليلة تكتب أسماء من قدّر أن يحجّ في تلك الليلة ». راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٠٩ ( وفد ).

(١) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : ـ / « لي ».

(٢) « المَنايا » : جمع المَنَّية ، وهي الموت ؛ من المَنْي بمعنى التقدير ؛ لأنّها مقدّرة بوقت مخصوص. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٦٨ ؛ لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٩٢ ( منا ).

(٣) في « بح » : « البلايا والمنايا ».

(٤) في « ظ » : « مثله ».

(٥) في « ظ ، ى » : « القابل ».

(٦) في جميع النسخ التي قوبلت ـ إلاّ « ى » ـ والتهذيب والأمالي للطوسي : ـ / « وعشرين ».

(٧) في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب والأمالي للطوسي : ـ / « وعشرين ».

(٨) في « ظ » : « واحد ».

(٩) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « ى ، بث » : « وأحيها ».

(١٠) في الوافي : « النور ، كناية عن انفجار الصبح بالفلق ».

(١١) في « جن » : « وصلّ ».

(١٢) في التهذيب : ـ / « إلى النور واغتسل ـ إلى ـ أنت جالس ».

(١٣) في الوسائل والفقيه : + / « قلت : فإن لم أستطع؟ فقال ».

(١٤) في « ظ » والتهذيب : + / « في ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : لا عليك ، أي لا بأس. والاكتحال بالنوم كناية عن القليل منه ».

(١٥) « تصفّد الشياطين » أي تشدّ وتوثق بالأغلال ، يقال : صَفَدَه وصفّده. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٩٨ ؛