٥٨٣٧ / ٥. قَالَ (١) : وَقَالَ (٢) زُرَارَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَ لَهُ مَالٌ ، وَحَالَ (٣) عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، فَإِنَّهُ يُزَكِّيهِ ».

قُلْتُ لَهُ (٤) : فَإِنْ هُوَ (٥) وَهَبَهُ (٦) قَبْلَ حَلِّهِ بِشَهْرٍ أَوْ بِيَوْمٍ (٧)؟

قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ أَبَداً ».

قَالَ (٨) : وَقَالَ زُرَارَةُ ، عَنْهُ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ : « إِنَّمَا هذَا (٩) بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ يَوْماً فِي إِقَامَتِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ (١٠) فِي آخِرِ النَّهَارِ فِي سَفَرٍ ، فَأَرَادَ بِسَفَرِهِ ذلِكَ إِبْطَالَ الْكَفَّارَةِ الَّتِي وَجَبَتْ عَلَيْهِ » وَقَالَ : « إِنَّهُ حِينَ (١١) رَأَى الْهِلَالَ الثَّانِيَ عَشَرَ ، وَجَبَتْ (١٢) عَلَيْهِ الزَّكَاةُ ، وَلكِنَّهُ (١٣) لَوْ كَانَ وَهَبَهَا قَبْلَ ذلِكَ لَجَازَ ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ، بِمَنْزِلَةِ مَنْ خَرَجَ ثُمَّ أَفْطَرَ ، إِنَّمَا لَايَمْنَعُ (١٤) مَا (١٥) حَالَ (١٦) عَلَيْهِ ، فَأَمَّا مَا لَمْ يَحُلْ (١٧) فَلَهُ مَنْعُهُ ، وَلَا (١٨) يَحِلُّ‌

__________________

(١) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى حريز بن عبدالله ، فيكون السند معلّقاً.

(٢) في حاشية « بح » : « فقال ». وفي التهذيب ، ص ٣٥ والعلل : « قال » بدون الواو.

(٣) في الوسائل ، ح ١٣٠٣٩ : « حال » بدون الواو. (٤) في « بخ ، بر » الوافي : ـ / « له ».

(٥) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب ، ص ٣٥ والعلل : ـ / « هو ».

(٦) في « بس » : « وهب لها ». (٧) في التهذيب : « بيومين ».

(٨) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى حريز بن عبدالله.

ثمّ إنّ الظاهر من فقرات الخبر المختلفة أنّ عبارة « قلت له : فإن هو وهبه ... » من كلام زرارة ، فلاحظ.

(٩) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : إنّما هذا ، قال في المنتقى : الظاهر أنّ مرجع الإشارة سقط من الرواية ، وفي الكلام الذي بعده شهادة لما قلناه ودلالة على أنّ المرجع هو حكم من وهب بعد الحول ورؤية هلال الثاني عشر ». وراجع : منتقى الجمان ، ج ٢ ، ص ٣٨٧.

(١٠) في « ظ ، بخ ، بر » والوسائل ، ح ١٣٠٣٩ والفقيه والتهذيب ، ص ٣٥ : « يخرج ».

(١١) في مرآة العقول : « إذا ».

(١٢) في الوافي : « وجب ».

(١٣) في « ى » : ـ / « لكنّه ».

(١٤) في « بر » : « لا تمنع ». وفي حاشية « بث » : « لم يمنع ».

(١٥) في « بخ ، بر ، بس ، بف » والوسائل ، والعلل : ـ / « ما ».

(١٦) في الوسائل ، والعلل : « الحال ».

(١٧) في حاشية « بس » والتهذيب ، ص ٣٥ والعلل : + / « عليه ».

(١٨) في « بر ، بف » والوافي : « فلا ».