ويستمدّ المزيد. وقيل : الشكر قيد للنعمة الموجودة ، وصيد للنعمة المفقودة.

(وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌ) عن شكره ، غير محتاج إليه (كَرِيمٌ) بالإنعام عليه ثانيا ، فإنّه متفضّل على جميع عباده ، شاكرهم وكافرهم ، عاصيهم ومطيعهم ، لا يمنعه كفرهم وعصيانهم من الإفضال عليهم ، والإحسان إليهم.

روى العيّاشي في تفسيره بالإسناد ، قال : «التقى موسى بن محمد بن عليّ بن موسى ويحيى بن أكثم ، فسأله عن مسائل. قال : فدخلت على أخي عليّ بن محمّد عليه‌السلام بعد أن دار بيني وبينه من المواعظ ، حتّى انتهيت إلى طاعته ، فقلت له : جعلت فداك إنّ ابن أكثم سألني عن مسائل افتيه فيها؟

فضحك ثمّ قال : فهل أفتيته فيها؟

قلت : لا.

قال : ولم؟

قلت : لم أعرفها.

قال : وما هي؟

قلت : قال : أخبرني عن سليمان أكان محتاجا إلى علم آصف بن برخيا؟! ثمّ ذكر المسائل الأخر.

قال : أكتب يا أخي : بسم الله الرّحمن الرّحيم ، سألت عن قول الله في كتابه : (قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ) فهو آصف بن برخيا ، ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرف آصف ، لكنّه عليه‌السلام أحبّ أن تعرف أمّته من الجنّ والإنس أنّه الحجّة من بعده ، وذلك من علم سليمان ، أودعه آصف بأمر الله ، ففهّمه الله ذلك ، لئلّا يختلف في إمامته ودلالته ، كما فهّم سليمان في حياة داود ، ليعرف إمامته ونبوّته من بعده ، لتأكيد الحجّة على الخلق».

روي أنّ الجنّ خافوا أن يتزوّجها سليمان ، فتفضي إليه بأسرارهم ، لأنّها