الآخرة لا تكون.

ثمّ نبّههم سبحانه دفعة اخرى ، فقال : (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) تقرير لسيرهم في أقطار الأرض ، ونظرهم في آثار المدمّرين من قبلهم. (كانُوا) هم (أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً) كعاد وثمود ، لأنّهم كانوا أطول أعمارا ، وأكثر عددا وعددا.

(وَأَثارُوا الْأَرْضَ) وقلّبوا وجهها ، لاستنباط المياه ، واستخراج المعادن ، وزرع البزور ، وغيرها. وسمّي الثور ثورا لإثارته الأرض ، وبقرة لبقرها ، وهو الشقّ.

(وَعَمَرُوها) وعمروا الأرض (أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها) من عمارة أهل مكّة إيّاها ، فإنّهم حفروا الأنهار ، وغرسوا الأشجار ، وبنوا الدور ، وشيّدوا القصور ، ثمّ تركوها وصاروا إلى الهلاك والقبور. وأهل مكّة هم أهل واد غير ذي زرع ، لا تبسّط لهم في غيرها.

وفيه تهكّم بهم ، من حيث إنّهم مغترّون بالدنيا ، مفتخرون بها. وهم أضعف حالا فيها ، إذ مدار أمرها على التبسّط في البلاد ، والتسلّط على العباد ، والتصرّف في أقطار الأرض بأنواع العمارة ، وهم ضعفاء ملجئون إلى واد لا نفع لها.

(وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ) بالمعجزات ، أو الآيات الواضحات (فَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ) ليفعل بهم ما يفعله الظلمة ، فيدمّرهم من غير جرم ولا تذكير (وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) حيث عملوا ما أدّى إلى تدميرهم ، من الإشراك بالله وجحد الرسل.

وهذه الآية ناطقة بما ذهب إليه الإماميّة ، من وقوع الأعمال من العباد بمشيئتهم وإرادتهم.

وفسّر النيشابوريّ الظلم الواقع في هذه الآية الكريمة ، بوضع الأنفس