وعن عليّ عليه‌السلام وابن عبّاس : أنّ بني إسرائيل اتّهموه بقتله هارون حين صعد الجبل ، ومات هارون هناك ، فحملته الملائكة ، ومرّوا به عليهم ميّتا ، وتكلّمت الملائكة بموته ، حتّى عرفوا أنّه قد مات حتف أنفه.

وعن أبي هريرة مرفوعا : أنّ الله سبحانه أحياه ، فأخبرهم ببراءة موسى.

وعن أبي العالية : أنّهم قذفوه بعيب في بدنه من برص أو ادرة (١). وذلك أنّ موسى عليه‌السلام كان حييّا ستيرا يغتسل وحده ، فقالوا : ما يتستّر منّا إلّا لعيب بجلده ، إمّا برص أو ادرة. فذهب مرّة يغتسل ، فوضع ثوبه على حجر ، فمرّ الحجر بثوبه ، فطلبه موسى ، فرآه بنو إسرائيل عريانا كأحسن الرجال خلقا ، فبرّأه الله ممّا قالوا.

وعن أبي مسلم : أنّهم آذوه من حيث نسبوه إلى السحر والجنون والكذب ، بعد ما رأوا العذاب.

(وَكانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهاً) ذا جاه ومنزلة ورفعة عنده. يقال : وجه وجاهة فهو وجيه ، إذا كان ذا جاه وقدر. ولوجاهته وعظم قدره يميط عنه التهم ، ويدفع الأذى ، ويحافظ عليه ، لئلّا يلحقه وصم ، ولا يوصف بنقيصة ، كما يفعل الملك بمن له عنده قربة ووجاهة.

قيل : نزلت في شأن زيد وزينب ، وما سمع فيه من مقالة بعض الناس.

ثمّ أمر سبحانه أهل الايمان والتوحيد بالتقوى والقول السديد ، فقال : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ) في ارتكاب ما يؤذي رسوله ، وغيره من أنواع المعاصي (وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً) قاصدا إلى الحقّ ، فإنّ السداد القصد إلى الحقّ ، والقول بالعدل. يقال : سدّد السهم نحو الرمية ، إذا لم يعدل به عن سمتها ، كما قالوا : سهم

__________________

(١) الادرة : نفخة في الخصية.