تُوعَدُونَ) (١) (وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالاً وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ) (٢).

وقد أتوا بهذا الغيب (مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) من جانب بعيد من أمره ، كالشيء يرمى من موضع بعيد المرمى. والعطف على «كفروا» على حكاية الحال الماضية.

يعني : وكانوا يتكلّمون بالغيب ويأتون به من مكان بعيد. أو على «قالوا» ، فيكون تمثيلا لحالهم في تحصيل ما ضيّعوه من الإيمان في الدنيا ، بحال القاذف الّذي يرمي شيئا لا يراه من مكان بعيد ، لا يكون مجال للظنّ في لحوقه.

(وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ) وفرّق بينهم وبين مشتهياتهم ، من نفع الإيمان ، والنجاة به من النيران (كَما فُعِلَ) مثل ذلك (بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ) بأشباههم من كفرة الأمم الدارجة.

(إِنَّهُمْ كانُوا فِي شَكٍ) من البعث (مُرِيبٍ) موقع في الريبة. أو ذي ريبة.

من : أرابه ، إذا أوقعه في الريبة والتهمة. فهو منقول من المشكّك ، فكأنّه قال : في شكّ مشكّك. أو من : أراب الرجل ، إذا صار ذا ريبة ، ودخل فيها. منقول من صاحب الشكّ إلى الشكّ ، أي : شكّ شاكّ ، كما تقول : شعر شاعر ، وعجب عجيب. وكلا التقديرين مجاز.

__________________

(١) المؤمنون : ٣٦.

(٢) سبأ : ٣٥.