ابن الجنيد (١) ، ووردت في الروايات أذكار أُخر (٢) ، والكلّ حسن.

والأحوط أن ينوي السجود حين الهويّ إليه ، وقيل : وقته عند وضع الجبهة (٣).

ثمّ إنّ وجوب السجدة فوري ، وادّعوا عليه الإجماع (٤) ، ويرجع في الفور إلى العُرف ، فإذا تخلّف عنه بعد الفراغ من الآية بما ينافيه كان إثما ويأتي به بعد ذلك كالحجّ ، كما يستفاد من صحيحة محمّد بن مسلم المتقدّمة في قراءة العزيمة في الفرائض. والأولى ترك نيّة القضاء والأداء ، وكذلك المستحبّ.

وتتعدّد السجدة بتعدّد السبب ، سواء تخلّلت السجدة فيها أم لا ، لأصالة عدم التداخل كما حقّقناه في مباحث الأغسال ، ولخصوص صحيحة محمّد بن مسلم المتقدّمة.

التاسع : يجوز العدول من سورة إلى أُخرى ، سوى التوحيد والجحد فإنّه يحرم العدول عنهما ، وادّعى عليه السيد الإجماع في الانتصار (٥) ، وقيل : يكره فيهما (٦) ، وليس بشي‌ء.

ولا فرق في الجواز فيما أراد أوّلاً العدول إليها ونسيه ، أو بدا له قراءتها في الأثناء. وربّما خصّ بالنّاسي ، ولا وجه له.

ويدلّ على مجموع ما قلنا روايات (٧) ، ففي صحيحة عمرو بن أبي نصر قال ، قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : الرجل يقوم في الصلاة فيريد أن يقرأ سورة فيقرأ

__________________

(١) نقله عنه في المختلف ٢ : ١٦٥.

(٢) الوسائل ٤ : ٩٥١ أبواب السجود ب ٢.

(٣) جامع المقاصد ٢ : ٣١٥.

(٤) جامع المقاصد ٢ : ٣١٣.

(٥) الانتصار : ٤٤.

(٦) المعتبر ٢ : ١٩١ ، التذكرة ٣ : ١٥٠.

(٧) الوسائل ٤ : ٧٧٦ أبواب القراءة ب ٣٦.