ويظهر ذلك من أخبارٍ كثيرة ، منها ثلاثة أخبار نقلت عن كتاب القراءات لأحمد بن محمّد بن سيار في أنّهما سورة واحدة (١) ، وهو صريح الفقه الرّضوي أيضاً (٢) ، وهو صريح الصدوق في الفقيه أيضاً (٣).

وروى العياشي ، عن أبي العباس ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، قال : «(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ) و (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) سورة واحدة» (٤).

وروى أنّ أُبيّ بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه ، فتجوز قرأتهما معاً في الركعة الواحدة (٥).

ويدلّ على ذلك أيضاً صحيحة زيد الشحّام (٦) ، ورواية المفضّل (٧).

والأقوى عدم سقوط البسملة بينهما ، لثبوت ذلك في المصاحف ، وعدم معهوديّة خلاف ذلك ، ولا مانع من كونهما آيتين من سورة واحدة كسورة النمل ، وللشيخ قول بالسقوط قضيّة للاتّحاد (٨) ، وهو مشكل.

الثامن : لا تجوز قراءة إحدى العزائم الأربع في الفرائض عند أكثر أصحابنا ، بل ادّعى عليه جماعة من أصحابنا الإجماع ، منهم السيّد (٩) ، والشيخ (١٠) ، والعلامة ، قال في التذكرة : لا يجوز أن يقرأ في الفرائض شيئاً من العزائم الأربع عند علمائنا ،

__________________

(١) التنزيل والتحريف : ٦٨.

(٢) فقه الرضا (ع) : ١١٢.

(٣) الفقيه ١ : ٢٠٠ ذ. ح ٩٢٢.

(٤) مجمع البيان ٥ : ٥٤٤ ، الوسائل ٤ : ٧٤٤ أبواب القراءة ب ١٠ ح ٦.

(٥) مجمع البيان ٥ : ٥٤٤ ، الوسائل ٤ : ٧٤٤ أبواب القراءة ب ١٠ ح ٧.

(٦) التهذيب ٢ : ٧٢ ح ٢٦٦ ، الاستبصار ١ : ٣١٧ ح ١١٨٢ ، الوسائل ٤ : ٧٤٣ أبواب القراءة ب ١٠ ح ١.

(٧) مجمع البيان ٥ : ٥٤٤ ، الوسائل ٤ : ٧٤٤ أبواب القراءة ب ١٠ ح ٥.

(٨) الاستبصار ١ : ٣١٧ ذ. ح ١١٨٢.

(٩) الانتصار : ٤٣.

(١٠) المبسوط ١ : ١٠٧.