قال : إنّ إبراهيم ـ عليه السّلام ـ دعا ربّه أن يرزق (١) أهله من كلّ الثّمرات.

فقطع له (٢) قطعة من الأردنّ.

فأقبلت ، حتّى طافت بالبيت سبعا. ثمّ أقرّها الله في موضعها. فإنّما سمّيت الطّائف للطّواف (٣) بالبيت.

وبإسناده (٤) إلى أحمد بن محمّد. قال : قال الرّضا ـ عليه السّلام : أتدري لم سمّي الطّائف الطّائف (٥)؟

قلت : لا! قال : لأنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ لمّا دعاه إبراهيم ـ عليه السّلام ـ أن يرزق أهله من الثّمرات (٦) ، أمر بقطعة من الأردنّ ، فسارت بثمارها ، حتّى طافت بالبيت. ثمّ أمرها أن تنصرف إلى هذا الموضع الّذي سمّي بالطّائف (٧). فلذلك سمّي الطّائف.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٨) : حدّثني أبي عن النّضر بن سويد ، عن هشام ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام. قال : إنّ إبراهيم ـ عليه السّلام ـ كان نازلا في بادية الشّام.

(إلى أن قال) فقال إبراهيم ـ عليه السّلام ـ لمّا فرغ من بناء البيت والحجّ (٩) : (رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً) (١٠) (آمِناً. وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ ، مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ)».

قال : ثمرات القلوب ، أي : حبّبهم إلى النّاس ، ليأتوا (١١) ويعودوا إليهم.

وفي تفسير العيّاشى (١٢) : عن عبد الله بن غالب ، عن أبيه عن رجل ، عن عليّ بن الحسين ـ عليهما السّلام ـ في (١٣) قول إبراهيم ـ عليه السّلام ـ (رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللهِ) : إيّانا عنى بذلك وأولياءه وشيعة وصيّه.

__________________

(١) ر : يرزقه.

(٢) المصدر : لهم.

(٣) المصدر : لطوفه.

(٤) نفس المصدر ونفس الموضع ، ح ٢.

(٥) المصدر : طائفا.

(٦) المصدر : من كلّ الثمرات.

(٧) المصدر : الطائف.

(٨) تفسير القمي ١ / ٦٠ و ٦٢.

(٩) ليس في المصدر.

(١٠) كذا في المصدر. وفي الأصل ور وتفسير البرهان ١ / ١٥٥ : البلد.

(١١) المصدر : لينتابوا إليهم.

(١٢) تفسير العياشي ١ / ٥٩ ، ح ٩٦.

(١٣) ليس في المصدر.