(وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ) ، أي : ينفعهم ، أو بالّذي ينفعهم.

والقصد به إلى الاستدلال بالبحر وأحواله وتخصيص الفلك بالذّكر ، لأنّه سبب الخوض فيه والاطّلاع على عجائبه. ولذلك قدّمه على ذكر المطر والسّحاب. لأن منشأهما البحر ، في غالب الأمر. وتأنيث الفلك ، لأنّه بمعنى السّفينة.

وقرئ بضمّتين ، على الأصل ، أو الجمع. وضمّة الجمع ، غير ضمّة الواحد ، عند المحققين.

(وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ) :

من الأولى ، للابتداء. والثّانية ، للبيان.

و «السّماء» يحتمل الفلك والسّحاب وجهة العلو.

(فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها) بالنبات.

(وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ) عطف على «أنزل». كأنّه استدلّ بنزول المطر وتكوّن النّبات به وبثّ الحيوانات في الأرض ، أو على أحياء. فإنّ الدّوابّ ينمون بالخصب ويعيشون بالماء.

و «البثّ» : النّشر والتّفريق.

(وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ) في مهابّها وأحوالها.

وقرأ حمزة والكسائيّ على الإفراد.

(وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) : لا ينزل ولا يتقشّع ، مع أنّ الطّبع يقتضي أحدهما حتّى يأتي أمر الله.

وقيل (١) : المسخّر (٢) للرّياح تقلّبه في الجوّ ، بمشيئة الله تعالى. واشتقاقه من السّحب.

لأنّ بعضه يجرّ بعضا.

(لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (١٦٤) ، يتفكّرون فيها. وينظرون إليها ، بعيون عقولهم.

والكلام المجمل ، في الاستدلال بهذه الأمور ، إنّها ممكنة وجد كلّ منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة وأنحاء مختلفة ، إذ كان من الجائز ، مثلا : أن لا تتحرّك السّموات ، أو بعضها كالأرض ، وأن تتحرّك بعكس حركتها ، وبحيث تصير المنطقة دائرة مارّة بالقطبين ، وأن لا يكون لها أوج وحضيض أصلا ، أو على هذا الوجه لبساطتها

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٩٣.

(٢) المصدر : مسخّر.