يأتي أهله (وذكر كما في كتاب الخصال ، سواء).

وفي مجمع البيان (١) : وروى عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السّلام ـ كراهية الجماع في أوّل ليلة من كلّ شهر ، ألا أوّل ليلة من شهر رمضان. فإنّه يستحبّ ذلك ، لمكان الآية.

(هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ) :

استئناف يبين سبب الإحلال ، وهو قلّة الصّبر عنهنّ وصعوبة اجتنابهنّ ، لكثرة المخالطة وشدّة الملابسة ، ولما كان الرّجل والمرأة يعتنقان ، ويشتمل كلّ منهما على صاحبه شبّه باللّباس ، أو لأنّ كلّ واحد منهما يستر صاحبه ويمنعه عن الفجور.

(عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ) : تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظّها من الثّواب.

والاختيان أبلغ من الخيانة ، كالاكتساب من الكسب.

(فَتابَ عَلَيْكُمْ) لمّا تبتم ما اقترفتموه.

(وَعَفا عَنْكُمْ) : ومحى عنكم أثره.

(فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَ) : نسخ عنكم التّحريم والمباشرة.

إلزاق البشرة بالبشرة ، كنّى به عن الجماع.

(وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ) :

واطلبوا ما قدّره لكم. وأثبته في اللّوح من الولد.

(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) : شبّه أوّل ما يبدو في الفجر المعترض في الأفق وما يمتدّ معه من غلس اللّيل ، بخيطين أبيض وأسود. واكتفى ببيان الخيط الأبيض ، لقوله «من الفجر» عن بيان الخيط الأسود ، لدلالته عليه. وبذلك خرجا عن الاستعارة إلى التّمثيل. ويجوز أن يكون «من» للتّبعيض. فإنّ ما يبدو بعض الفجر.

وفي الكافي (٢) : محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، وأحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، جميعا ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ٢٨٠.

(٢) الكافي ٤ / ٩٨ ، ح ٤.