فالمراد بعفو الزّوج ، العفو عن استرداد النّصف ، وبعفو الوليّ ، العفو عن بعض ما تستحقّه المرأة من النّصف.

(وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى) ، أي : عفوكم عن الاسترداد ، أقرب إلى التقوى.

وفي الكافي (١) : محمّد [بن يحيى] (٢) ، عن أحمد بن محمّد ، عن (القسم) بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن نجيّة العطّار قال : سافرت مع أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ إلى مكّة فأمر غلامه بشيء. فخالفه إلى غيره.

فقال أبو جعفر ـ عليه السّلام : والله لأضربنّك ، يا غلام! قال : فلم أره ضربه؟

فقلت : جعلت فداك! إنّك حلفت لتضربنّ غلامك. فلم أرك ضربته.

قال : أليس الله ـ عزّ وجلّ ـ يقول : (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى).

(وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) ، أي : لا تتركوا أن يتفضّل بعضكم على بعض.

(إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (٢٣٧) : لا يضيع تفضّلكم (٣).

وفي : الكافي (٤) عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وأحمد بن محمّد ، عن ابن فضال ، عن معاوية بن وهب ، عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ قال : يأتي على النّاس زمان عضوض ، يعضّ كلّ امرئ على ما في يديه. وينسى الفضل. وقد قال الله ـ عزّ وجلّ : (وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ). ينبري في ذلك الزّمان قوم يعاملون المضطرّين. هم شرار الخلق.

وفي نهج البلاغة (٥). قال ـ عليه السّلام : يأتي على النّاس زمان عضوض. يعضّ المؤمن (٦) فيه على ما في يديه. ولم يؤمر بذلك ، قال الله سبحانه : (وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ).

تنهدّ فيه الأشرار. وتستذلّ الأخيار. ويباع المضطرّون. وقد نهى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ عن بيع المضطرين.

وفي عيون الأخبار (٧) ، في باب ما جاء عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ من الأخبار

__________________

(١) الكافي ٧ / ٤٦٠ ، ح ٤.

(٢) يوجد في المصدر وأ.

(٣) أ : لفضلكم.

(٤) نفس المصدر ٥ / ٣١٠ ، ح ٢٨.

(٥) نهج البلاغة / ٥٥٧ ، حكمة ٤٦٨.

(٦) المصدر : الموسر.

(٧) عيون أخبار الرضا ٢ / ٤٥ ، ح ١٦٨.