(إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ) :

استثناء من قوله «فشرب.» وقدّم عليه الجملة الثّانية ، للعناية بها.

والمعنى : الرّخصة في القليل ، دون الكثير.

وقرئ بفتح الغين.

(فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ) ، أي : فكرعوا فيه إذا الأصل في الشّرب منه أن لا يكون بوسط ، أو أفرطوا في الشّرب إلّا قليلا منهم.

وقرئ بالرّفع ، حملا على المعنى ، أي : لم يطيعوه.

وروى أنّ الّذين شربوا منه كانوا ستّين ألفا (١).

وروى عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام (٢) ـ أنّه قال : القليل الّذي لم يشربوا ولم يغترفوا ، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا.

(فَلَمَّا جاوَزَهُ) ، أي : طالوت النّهر إلى جنود جالوت ، (هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ) ، أي : القليل الّذين لم يخالفوه ، (قالُوا) ، أي : الّذين شربوا منه ، (لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ) لكثرتهم وقوّتهم. هذا اعتذار منهم في التّخلّف وتحذير للقليل.

(قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللهِ) ، أي : الخلّص منهم الّذين تيقّنوا لقاء الله وثوابه بالموت. وسمّاه ظنّا لشبه اليقين بالموت بالظّنّ والشّكّ ، كما ورد في الخبر : أنّه ما من يقين لا شكّ فيه أشبه بشكّ لا يقين فيه من الموت.

وهم القليل الّذين لم يشربوا.

(كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ) : بتيسيره وتوفيقه.

و «كم» ، يحتمل الخبر والاستفهام.

و «من» ، مبنيّة ، أو مزيدة.

و «الفئة» : الفرقة من النّاس ، من فأوت رأسه ، أي : شققته ، أو من فاء إذا رجع فوزنها فعة ، أو فلة. ولا ينافي إطلاق الفئة هنا على أقلّ من عشرة آلاف ، ما رواه العيّاشيّ (٣)

__________________

(١) تفسير القمي ١ / ٨٣.

(٢) نفس المصدر ونفس الموضع.

(٣) تفسير العياشي ١ / ١٣٤ ، ح ٤٤٤.