استئناف مبيّن ، أو مقرّر للولاية.

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ) :

في روضة الكافي (١) : سهل ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام : والّذين كفروا أولياؤهم الطّواغيت.

قيل (٢) : الشّياطين ، أو المضلات من الهوى والشّياطين وغيرهما.

وعلى الخبر الّذي سبق : الظّالمون لآل محمّد حقّهم ، والّذين كفروا : أشياعهم.

(يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ) : من النّور الّذي منحوه بالفطرة ، إلى الكفر وفساد الاستعداد ، أو من نور البيّنات ، إلى ظلمات الشّكوك والشّبهات.

(أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) (٢٥٧) : وعيد وتحذير.

وفي تفسير العيّاشيّ (٣) : عن مسعدة بن صدقة قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام : قصّة الفريقين جميعا في الميثاق ، حتّى بلغ الاستثناء من الله في الفريقين.

فقال : إنّ الخير والشّرّ خلقان من خلق الله. له فيهما المشيئة ، في تحويل ما شاء الله ، فيما قدّر فيهما (٤) ، حال عن حال. والمشيئة فيما خلق (لهما) (٥) من خلقه ، في منتهى ما قسم لهم من الخير والشّرّ. وذلك أنّ الله قال في كتابه : (اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ). فالنّور هم آل محمّد ـ عليهم السّلام. والظّلمات ، عدوّهم.

عن مهزم الأسديّ (٦) قال : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول : قال الله ـ تبارك وتعالى : لأعذّبنّ كلّ رعيّة دانت بإمام ليس من الله ، وإن كانت الرّعية في أعمالها برّة تقيّة. ولأغفرنّ عن كلّ رعيّة دانت بكلّ إمام من الله ، وإن كانت الرّعيّة في أعمالها سيئة.

قلت : فيعفو عن هؤلاء ، ويعذّب هؤلاء؟

قال : نعم. إنّ الله تعالى يقول : (اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ).

__________________

(١) الكافي ٨ / ٢٨٩ ، ح ٤٣٦.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ١٣٤.

(٣) تفسير العياشي ١ / ١٣٨ ، ح ٤٦١.

(٤) المصدر : فيها.

(٥) المصدر : لها.

(٦) نفس المصدر ١ / ١٣٩ ، ح ٤٦٢.