ثمّ بعثه الله وايّاهم ، وكانوا مائة ألف مقاتل ، ثمّ قتلهم الله أجمعين ، لم يفلت منهم أحد على يدي بخت نصر.

وما رواه عليّ بن إبراهيم في تفسيره (١) : قال : حدّثني أبي ، عن إسماعيل بن أبان ، عن عمر بن عبد الله الثّقفيّ قال : أخرج هشام بن عبد الملك أبا جعفر ـ عليه السّلام ـ من المدينة إلى الشّام ، وكان ينزله (٢) معه ، وكان يقعد مع النّاس في مجالسهم. فبينا هو قاعد ، وعنده جماعة من النّاس ، يسألونه إذ نظر إلى النّصارى يدخلون في جبل هناك. فقال : ما لهؤلاء؟ ألهم عيد اليوم؟

فقالوا : لا يا ابن رسول الله! لكنّهم يأتون عالما في هذا الجبل ، في كلّ سنة في [مثل] (٣) هذا اليوم. فيخرجونه. فيسألونه عمّا يريدون ، وعمّا يكون في عامهم.

فقال أبو جعفر ـ عليه السّلام : وله علم؟

فقالوا : هو من أعلم النّاس. قد أدرك أصحاب الحواريّين من أصحاب عيسى ـ عليه السّلام.

قال : فهل (٤) نذهب إليه؟

قالوا : ذاك إليك ، يا ابن رسول الله! قال : فقنّع أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ رأسه بثوبه. ومضى هو وأصحابه. فاختلطوا بالنّاس حتّى أتوا الجبل. فقعد أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ وسط النصارى هو وأصحابه.

وأخرج النّصارى بساطا. ثمّ وضعوا الوسائد. ثمّ دخلوا. فأخرجوه. ثمّ ربطوا عينيه. فقلب عينيه. كأنّهما عينا افعى. ثمّ قصد أبا جعفر ـ عليه السّلام.

فقال : يا شيخ (٥)! أمنّا أنت أم من الأمّة المرحومة؟

فقال : أبو جعفر ـ عليه السّلام : بل (٦) من الأمّة المرحومة.

فقال : أفمن علمائهم أنت أم من جهّالهم؟

قال : لست من جهّالهم.

__________________

(١) تفسير القمي ١ / ٩٨.

(٢) أ : فأنزله. ر : ما ينزله. وما في المتن موافق المصدر. والكلمة في الأصل غير واضحة.

(٣) يوجد في المصدر.

(٤) المصدر : لهم.

(٥ و ٦) ليس في المصدر.