(وَذِي الْقُرْبى) من آبائكم وأمّهاتكم.

قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله : (١) من رعى حقّ قرابات أبويه ، أعطي في الجنّة ألف ألف درجة.

ثمّ فسّر الدّرجات. ثمّ قال : ومن رعى حقّ قرابة (٢) محمّد وعليّ ، أوتي من فضائل الدّرجات وزيادة المثوبات ، على قدر زيادة (٣) فضل محمّد وعليّ ، على أبوي نسبه. (٤)

(وَالْيَتامى) :

جمع يتيم ، كندامى ، جمع نديم. وهم الّذين فقدوا آباءهم المتكفّلين بأمورهم.

وروي (٥) أنّ (٦) أشدّ من يتم هذا اليتيم ، يتم يتيم غاب عن إمامه (٧). لا يقدر على الوصول إليه. ولا يدري كيف حكمه فيما يبتلى به ، من شرائع دينه. ألا فمن كان من شيعتنا ، عالما بعلومنا ، وهذا الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا ، يتيم في حجره ، ألا فمن هداه وأرشده وعلّمه شريعتنا ، كان معنا في الرّفيق الأعلى.

(وَالْمَساكِينِ) :

جمع مسكين (٨). والمسكين ، مفعيل من السّكون ، كأنّ الفقّر ، أسكنه.

(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) ، أي : قولا حسنا.

وسمّاه «حسنا» ، للمبالغة.

وقرئ حسنا (بفتحتين) وحسنا (بضمّتين) ـ وهو لغة الحجاز ـ وحسنى.

[قيل على أنّه مصدر. (٩) وفيه نظر ، إذ كون فعلى مصدرا سماعيا (١٠) ولم ينقل من العرب «حسنى» ، مصدر «حسن» ، كما قال أبو حيّان : و «الأحسن» ، أنّه صفة لموصوف محذوف ، أي : كلمة حسنى ، أو : مقالة حسنى].(١١) قيل على أنّه اسم تفضيل (١٢) ، (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) ، أي : معروفا.

__________________

(١) نفس المصدر / ١٥٥.

(٢) المصدر : قربى.

(٣) ليس في المصدر.

(٤) المصدر : نفسه.

(٥) نفس المصدر / ١٥٧.

(٦) المصدر : و.

(٧) المصدر : يتيم ينقطع عن إمامه.

(٨) ليس في أ.

(٩) مجمع البيان ١ / ١٤٩.

(١٠) الأصل ور : سماعي.

(١١) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(١٢) نفس المصدر ونفس الموضع.