فضرورة ، لأنّه لم يكرر «لا» ، بل كان ينبغي أن ينفي بـ «ليس» أو بغير ذلك من حروف النفي التي لا يلزم تكرارها.

وأمّا قول العرب : «لا نولك أن تفعل» ، فكلام محمول على معناه ، كأنّه قال : لا ينبغي لك أن تفعل ، فكما لا تكرر «لا» مع الفعل ، فكذلك ما في معناه.

فإن قيل : فكيف جاز لـ «لا» أن تعمل في معرفة في قولهم : «قضية ولا أبا حسن لها» (١) ، و «أما البصرة فلا بصرة لك» ، وقول الشاعر [من الوافر] :

__________________

وجملة «بكت» : ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «استرجعت» : معطوفة على سابقتها. وجملة «آذنت» : معطوفة أيضا على الجملة السابقة. وجملة «لا إلينا رجوعها» : تفسيريّة لا محلّ لها من الإعراب.

الشاهد : قوله : «لا إلينا رجوعها» حيث دخلت «لا» على الخبر «إلينا» ولم تتكرّر ، وهذا شاذّ.

(١) هذا القول من أمثال العرب ، وقد ورد في خزانة الأدب ٤ / ٥٨. وأبو حسن هو الإمام عليّ بن أبي طالب. يضرب مثلا في مشكلة مستعصية.

٦٤٦ ـ التخريج : البيت لعبد الله بن الزبير في ملحق ديوانه ص ١٤٧ ؛ وخزانة الأدب ٤ / ٦١ ، ٦٢ ؛ والدرر ٢ / ٢١١ ؛ وشرح المفصل ٢ / ١٠٢ ، ١٠٤ ؛ والكتاب ٢ / ٢٩٧ ؛ ولفضالة بن شريك في الأغاني ١٢ / ٦٦ ؛ وشرح أبيات سيبويه ١ / ٥٦٩ ؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ٢٦١ ؛ وشرح الأشموني ١ / ١٤٩ ؛ والمقتضب ٤ / ٣٦٢ ؛ والمقرب ١ / ١٨٩.

اللغة والمعنى : أبو خبيب : عبد الله بن الزبير بن العوام. نكدن : من النكد ، وهو ضيق العيش وتعسّره. أميّة : أي بني أميّة.

يقول : إنّ حياة أبي خبيب أضحت متعسّرة ، لأنّه لم يمنحه ما أراد ، فلا يستطيع أن يعطي السائلين كما يفعل بنو أميّة الذين يعطون بلا حساب.

الإعراب : أرى : فعل مضارع ، والفاعل : أنا. الحاجات : مفعول به أول منصوب بالكسرة لأنّه جمع مؤنث سالم. عند : ظرف متعلّق بمحذوف حال من «الحاجات» ، وهو مضاف. أبي : مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه من الأسماء الستّة ، وهو مضاف. خبيب : مضاف إليه مجرور. نكدن : فعل ماض ، والنون : فاعل. ولا : الواو : حالية ، لا : نافية للجنس. أميّة : اسم «لا» مبنيّ على الفتح في محل نصب. بالبلاد : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر «لا».

وجملة (أرى الحاجات ..) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها ابتدائيّة. وجملة (نكدن) الفعليّة في محلّ نصب مفعول به ثان لـ «أرى». وجملة (لا أميّة بالبلاد) الاسميّة في محل نصب حال.

والشاهد فيه قوله : «ولا أميّة» حيث وقع اسم «لا» النافية للجنس معرفة ، وأوّل على تقدير : ولا مثل أميّة.