اختلف المتكلمون فى نفيها واثباتها............................................... ٤٠٧

تمسك أهل الحق من النفاة بمسلكين............................................. ٤١١

المسلك الأول :............................................................. ٤١١

المسلك الثانى :............................................................. ٤١٢

أما المثبتون : فقد تمسكوا بمسالك :............................................. ٤١٣

المسلك الأول :............................................................. ٤١٣

المسلك الثانى :............................................................. ٤١٤

المسلك الثالث :............................................................ ٤١٥

المسلك الرابع :............................................................. ٤١٥

المسلك الخامس :........................................................... ٤١٦

المسلك السادس :........................................................... ٤١٨

الأصل الثانى

فى تحقيق معنى العلل والمعلولات وأحكامها.

ويشتمل على تسعة فصول :....................................... ٤١٩ ـ ٤٦٠

الفصل الأول : فى حقيقة العلة والمعلول.......................................... ٤٢١

الفصل الثانى : فى بيان أن العلة لا بد وأن تكون وجودية........................... ٤٢٤

تمسك الأصحاب بمسالك :

المسلك الأول :............................................................. ٤٢٤

المسلك الثانى :............................................................. ٤٢٥

المسلك الثالث :............................................................ ٤٢٦

والمعتمد فى ذلك أن يقال :................................................... ٤٢٦

الفصل الثالث : فى أن شرط العلة أن لا تكون خارجة عن المحل

الّذي أوجبت له الحكم ؛ بل قائمة به.......................................... ٤٢٨

الفصل الرابع : فى أن العلة العقلية لا بد وأن تكون مطردة منعكسة.................. ٤٣٥

احتج الأصحاب على لزوم الاطراد والانعكاس................................... ٤٣٥

الفصل الخامس : فى أنه لا يجوز أن يكون إيجاب العلة العقلية

معلولها مشروطا بشرط معين فى نظر الناظر...................................... ٤٣٨

الفصل السادس : فى أن العلة الواحدة هل توجب حكمين مختلفين أم لا؟............ ٤٤٠

الفصل السابع : فى أن الحكم الواحد لا يثبت بعلتين مختلفتين ولا بعلة مركبة من أوصاف ٤٤٧