(باب النوادر)

الكلام المفيد بين حقيقة ومجاز فالحقيقة من حقها وجوب حملها على ظاهرها والمجاز يجب حمله على ما اقتضاه الدليل ومن حق المجاز أن يكون لفظه لا ينتظم معناه إلا بزيادة أو نقصان أو لوضعه فالزيادة على أنواع فقوله الله أكبر الله أكبر (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى) تكرير اللفظ بعينه وقوله (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) إنما كرر ذلك عقيب كل نعمة كما كرر قوله (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) عند كل زجر وتخويف يقال ألم أحسن إليك ألم أدفع عنك كذا وقوله (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها) كقولهم في الدار زيد قائم فيها وقوله (بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ) وقوله (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) تكرير المعنى بلفظين مختلفين قال الشاعر:

وقوله (فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ) إشباع وهو إجمال المفصل قال الشاعر:

وقوله (إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ) تكرير لفظ على جهة التأكيد كقولهم ذات الشيء ووجه اليوم وعين الصواب وقوله (وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) وقوله (يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ) وقوله (يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ) وقوله (وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ) تأكيد يؤتى به للإحاطة والعموم وقوله (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِراطَ الَّذِينَ) بدل المعرفة من المعرفة نظيره (مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غافِرِ الذَّنْبِ) وقوله (إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ. صِراطِ اللهِ) بدل معرفة من نكرة وقوله (بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ) بدل نكرة من معرفة (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) بدل البعض من الكل وقوله (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ) بدل الاشتمال كقولهم سلب زيد ثوبه وقوله (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) إلى قوله (عَدْنٍ).

اعتراض اعترض بين الموضوع والمحمول كلام آخر زيادة للتحقيق والتحسين وقوله (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا) إلى قوله (الْحِجارَةُ) اعتراض اعترض بين الشرط وجوابه وقوله (وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا) وقوله (فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا) أشبع الحرف