وما لا يحسن إضماره ومضمر متروك فما يجوز أن يظهر ويضمر فحذف جملة نحو قوله (وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا) وقوله (وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ) تقديره فأرسل فرعون في المدائن حاشرين يحشرون السحرة فحشرهم وقوله (أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ) أي فضرب موسى البحر وإنما جاز ذلك لأن أول الكلام وآخره دال عليه فكأنه ملفوظ به.

وحذف الأجوبة وهو أبلغ قوله (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى) كأنه قال لكان هذا القرآن وقوله (لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ) كأنه قال لمنعتكم وقوله (لَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ) ومنه قولهم لو رأيت عليا بين الصفين.

وحذف ند أو ضد نحو قوله (لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ) ذكر أمة ولم يذكر بعدها أخرى وقوله (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ) ثم قال (هَلْ يَسْتَوِي) ولم يذكر ضده وقوله (أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ) وقوله (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ) ثم قال (سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ) وقوله (لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً) أراد ولا غير إلحاف وقوله (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) أراد الحر والبرد هذا كقولك لو لا فلان ثم سكت قال التمر:

وأما حذف الكلمة ما كان لاسم أو فعل أو حرف فمن الاسم حذف الموضوع وحذف المحمول فالأول هو بناء المجهول على وجوهه ويحذف ذلك إما لشهرة الفعل ومعرفة المخاطب نحو هزم العدو وأخذ اللص (وَغِيضَ الْماءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِيداً وَسِيقَ الَّذِينَ) الفاعل للعلم بالسابق أو يريد المخبر إخفاء اسم الفاعل وإن لم يعلم المخاطب من فعل ذلك الفعل قوله (ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ) أو أن يحذف لأن الفائدة أنما يقع بذكر المفعول به ويختزل الفاعل ويقام مقام المفعول به مقامه كقولهم لقي الرجل ونفست المرأة (وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَغِيضَ الْماءُ حَتَّى إِذا فُزِّعَ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ) والثاني نحو قوله (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) حذف خبره وقوله (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ) أنما جاز ذلك لاستحالة قعيد واحد من الجانبين.

ويحذف لاختصار الصفة نحو (وَإِذا كالُوهُمْ وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ) ويضمر لغير