قِيلَ لَهُ (١) : فَمَا تَرى فِي مُصَدِّقٍ (٢) يَجِيئُنَا ، فَيَأْخُذُ (٣) صَدَقَاتِ أَغْنَامِنَا (٤) ، فَنَقُولُ : بِعْنَاهَا ، فَيَبِيعُنَاهَا؟ فَمَا تَرى (٥) فِي شِرَائِهَا مِنْهُ؟

قَالَ (٦) : « إِنْ كَانَ قَدْ أَخَذَهَا (٧) وَعَزَلَهَا (٨) ، فَلَا بَأْسَ ».

قِيلَ (٩) لَهُ : فَمَا تَرى فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ يَجِيئُنَا الْقَاسِمُ ، فَيَقْسِمُ لَنَا حَظَّنَا (١٠) ، وَيَأْخُذُ (١١) حَظَّهُ (١٢) ، فَيَعْزِلُهُ بِكَيْلٍ؟ فَمَا تَرى فِي شِرَاءِ ذلِكَ الطَّعَامِ مِنْهُ؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ قَبَضَهُ بِكَيْلٍ وَأَنْتُمْ حُضُورُ (١٣) ذلِكَ (١٤) ، فَلَا بَأْسَ بِشِرَائِهِ (١٥) مِنْهُ بِغَيْرِ (١٦) كَيْلٍ ». (١٧) ‌

__________________

(١) في « بخ ، بف » : « قال » بدل « قيل له ».

(٢) في الوافي : « المصدّق ، بتشديد الدال : العامل على الصدقات ، وهو القاسم أيضاً ». وراجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٠٥ ( صدق ).

(٣) في الوسائل : + « منّا ».

(٤) في « بخ ، بف » والوافي : « أنعامنا ».

(٥) في الوسائل والتهذيب : « فما تقول ».

(٦) في « بخ ، بف » والوافي والوسائل : « فقال ».

(٧) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إن كان قد أخذها ، قال الوالد العلاّمة رحمه‌الله : تظهر الفائدة في الزكاة ؛ فإنّه إذا أخذها فمع القول بسقوط الزكاة عنه مطلقاً فما لم يأخذها العامل لا تسقط عنه ، بل ظلم في أخذ الثمن ، وعلى المشهور من سقوط الزكاة عمّا أخذه فما لم يأخذ لم يسقط منه ، ثمّ سأل أنّه هل يجوز شراء الطعام منه بدون الكيل؟ فأجاب عليه‌السلام بأنّه إن كان حاضراً عند أخذها منهم بالكيل يجوز ، ويدلّ على المنع مع عدمه ، ووردت بالجواز إذا أخبر البائع إخباراً ، فالمنع محمول على الكراهة ، أو على ما إذا لم يكن مؤتمناً ».

(٨) في « ى » وحاشية « جت » : « فعزلها ».

(٩) في « بخ ، بف » والوافي : « فقيل ».

(١٠) في « بخ ، بف » : « حنطتنا ».

(١١) في « بح » : « فيأخذ ».

(١٢) في « بخ ، بف » : « حنطه ».

(١٣) قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : إن كان قبضه بكيل وأنتم حضور ، يدلّ على عدم جواز بيع‌المكيل بغير الكيل وارتكاز ذلك في أذهانهم ».

(١٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع وحاشية : « بح ، جت » والوافي : + « الكيل ».

(١٥) هكذا في « بح ، بخ ، بس ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع وسائر النسخ : « بشراه ».

(١٦) في الوسائل : « من غير ».

(١٧) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٧٥ ، ح ١٠٩٤ ؛ وج ٧ ، ص ١٣٢ ، ح ٥٧٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن