عَلى رَجُلٍ مَالٌ ، فَيَتَقَاضَاهُ (١) ، وَلَا يَكُونُ عِنْدَهُ (٢) ، فَيَقُولُ : هُوَ عِنْدَكَ مُضَارَبَةً ، قَالَ : لَا يَصْلُحُ حَتّى يَقْبِضَهُ (٣) ». (٤) ‌

٩٠٩١ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ (٥) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :

عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ فِي الْمُضَارِبِ (٦) : « مَا أَنْفَقَ فِي سَفَرِهِ ، فَهُوَ مِنْ (٧) جَمِيعِ الْمَالِ ؛ وَإِذَا (٨) قَدِمَ بَلَدَهُ ، فَمَا أَنْفَقَ (٩) فَمِنْ نَصِيبِهِ (١٠) ». (١١) ‌

٩٠٩٢ / ٦. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ (١٢) ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ (١٣) يَكُونُ مَعَهُ الْمَالُ مُضَارَبَةً ، فَيَقِلُّ رِبْحُهُ (١٤) ،

__________________

(١) في « بخ ، بف ، جد » والتهذيب ، ج ٧ : « فتتقاضاه ». وفي الوافي : « فتقاضاه ». والتقاضي : طلب القضاء والقبض. راجع : تاج العروس ، ج ٢٠ ، ص ٨٥ ( قضى ).

(٢) في الوافي والفقيه : + « ما يقضيه ».

(٣) في « جن » : « يقضيه ». وفي الوافي والفقيه : + « منه ». وفي الوسائل : « تقبضه منه ».

(٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٩٢ ، ح ٨٤٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٥ ، ح ٤٢٨ ، بسنده عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٢٨ ، ح ٣٨٤٥ ، معلّقاً عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٨١ ، ح ١٨٤٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٣ ، ح ٢٤٠٧٢.

(٥) في « بخ ، بف » والوسائل : ـ « بن عليّ ».

(٦) في « ى ، جن » والتهذيب : « المضاربة ». وفي « بح ، جت » : « الضاربة ».

(٧) في حاشية « بف » : « في ».

(٨) في « بح ، بخ ، بف » والوافي : « فإذا ».

(٩) في « جت » : + « هو ».

(١٠) في المرآة : « يدلّ على أنّ جميع نفقة السفر من أصل المال ، كما هو الأقوى والأشهر. وقيل : إنّما يخرج من أصل المال ما زاد من نفقة السفر على الحضر. وقيل : جميع النفقة على نفسه. وأمّا كون نفقة الحضر على نفسه فلا خلاف فيه ».

(١١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٩١ ، ح ٨٤٧ ، بسنده عن العمركي الخراساني ، عن عليّ بن جعفر الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٨١ ، ح ١٨٤٨٦ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٤ ، ح ٢٤٠٧٣.

(١٢) في « ط » : ـ « بن سماعة ».

(١٣) في « جت » : « رجل ».

(١٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي المطبوع : « بربحه ».