٩٢٤٩ / ٨. عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى (١) ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ زَرَعَ زَرْعاً ـ مُسْلِماً كَانَ أَوْ مُعَاهَداً (٢) ـ فَأَنْفَقَ (٣) فِيهِ نَفَقَةً ، ثُمَّ بَدَا لَهُ فِي بَيْعِهِ لِنَقْلِهِ (٤) يَنْتَقِلُ (٥) مِنْ مَكَانِهِ ، أَوْ لِحَاجَةٍ (٦)؟

قَالَ : « يَشْتَرِيهِ (٧) بِالْوَرِقِ (٨) ؛ فَإِنَّ أَصْلَهُ طَعَامٌ ». (٩) ‌

٩٢٥٠ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي الْعَرَايَا بِأَنْ (١٠) تُشْتَرى (١١) بِخِرْصِهَا (١٢) تَمْراً » وَقَالَ (١٣) : « الْعَرَايَا (١٤) جَمْعُ عَرِيَّةٍ ، وَهِيَ النَّخْلَةُ تَكُونُ لِلرَّجُلِ فِي دَارِ رَجُلٍ‌

__________________

(١) السند معلّق على سند الحديث السادس. ويروي عن عثمان بن عيسى ، عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد.

(٢) في « بس » : « معانداً ».

(٣) في « ط ، بخ » والوافي : « وأنفق ».

(٤) في « ط » والتهذيب : « لنقلة ».

(٥) في « بخ ، بس ، جت ، جد » : « ينقل ».

(٦) في الفقيه : « أله ذلك » بدل « لنقله ينتقل من مكانه ، أو لحاجة ».

(٧) في « بس » : « تشتريه ».

(٨) قال الجوهري : « الورق : الدراهم المضروبة ». وقال ابن الأثير : « الورق ـ بكسر الراء ـ : الفضّة ، وقد تسكّن ». الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٦٤ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٧٥ ( ورق ).

(٩) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٤٣ ، ح ٦٣٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٤١ ، ح ٣٨٨١ ، معلّقاً عن سماعة ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٥٠ ، ح ١٧٨١٨ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٣٨ ، ذيل ح ٢٣٥٨٤.

(١٠) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « أن ».

(١١) في « ى ، بح ، بس ، جد » : « يشتري ». وفي « جن » بالتاء والياء معاً.

(١٢) في « بخ ، جت » : « يخرصها ». والخِرْص ـ بكسر الخاء ـ : اسم من خَرْص النخلة والكَرْمة ، بفتحها ، وهو حَرْزما عليها من الرطب تمراً ومن العنب زبيباً ، فهو من الخَرْص بمعنى الظنّ ، لأنّ الحَرْز إنّما هو تقدير بظنّ لا إحاطة. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٢ ؛ لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢١ ( خرص ).

(١٣) في « ط ، ى ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والتهذيب والاستبصار : « قال » بدون الواو. وفي « بح » : ـ « قال ».

(١٤) في « ط ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والتهذيب والاستبصار : « والعرايا ».