٩٤٨٨ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تَزَوَّجُوا الزُّرْقَ (١) ؛ فَإِنَّ فِيهِنَّ الْيُمْنَ ». (٢) ‌

٩٤٨٩ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (٣) عليه‌السلام ، قَالَ : « مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ أَنْ يَكْشِفَ الثَّوْبَ عَنِ امْرَأَةٍ بَيْضَاءَ ». (٤) ‌

٩٤٩٠ / ٨. سَهْلٌ (٥) ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : تَزَوَّجْهَا (٦) عَيْنَاءَ سَمْرَاءَ‌

__________________

مصدر بانه يبونه بَوْناً ، إذا فضله ، وبينهما بَوْنٌ ، أي بين درجتيهما ، أو بين اعتبارهما في الشرف ، وأمّا في التباعد الجسماني فتقول : بينهما بَيْنٌ بالياء ». لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٦١ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٦ ( بون ). وفي الوافي « هذا الحديث ذو وجهين ؛ لتعارض خبري بكر بن صالح المتقدّم والمتأخّر ـ وهما ٩٤٨٩ و ٩٤٩٠ هنا ـ في تفضيل السمراء والبيضاء ، ويمكن الجمع بين الثلاثة بحمل البيضاء في الخبر الآتي ـ وهو ٩٤٨٩ هنا ـ على ما يقابل السوداء ، فيشمل السمراء فيصير هذا الحديث ذا وجه واحد ».

وفي المرآة : « الخبر يحتمل أن يكون المراد به تفضيل البيض والادم معاً ».

(٦) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٥٣ ، ح ٢٠٧٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٨ ، ح ٢٥٠٢٨.

(١) الزُرْقة : بياض حيثما كان ، وخضرة في سواد العين ، أو هو أن يتغشّى سوادها بياض ، والذكر : أزرق ، والانثى : زرقاء ، والجمع : زُرْق ، مثل أحمر وحمراء وحُمْر. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ١٣٨ ( زرق ).

وفي الوافي : « يحتمل أن يكون الزرق تصحيفاً للرزق ، فيكون هذا الحديث بعينه ما مرّ في آخر باب أنّ التزويج يزيد في الرزق ». وما مرّ هو الذي روي في الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٨٧ ، ح ٤٣٦١ ، وعنه في الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٠ ، ح ٢٠٧٧٠.

(٢) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٨٧ ، ح ٤٣٦١ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٥٤ ، ح ٢٠٧٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٨ ، ح ٢٥٠٥٩.

(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : ـ « الرضا ».

(٤) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٥٤ ، ح ٢٠٧٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٨ ، ح ٢٥٠٢٧.

(٥) السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل ، عدّة من أصحابنا.

(٦) في التهذيب : « تزّوجوا ».