أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ الْعَظِيمِ ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ قَدْ جَعَلَ لِلْمُتَّقِينَ الْمَخْرَجَ (١) مِمَّا يَكْرَهُونَ ، وَالرِّزْقَ مِنْ حَيْثُ لَايَحْتَسِبُونَ ، فَتَنَجَّزُوا (٢) مِنَ اللهِ مَوْعُودَهُ (٣) ، وَاطْلُبُوا مَا عِنْدَهُ بِطَاعَتِهِ وَالْعَمَلِ بِمَحَابِّهِ ؛ فَإِنَّهُ لَايُدْرَكُ الْخَيْرُ إِلاَّ بِهِ ، وَلَا يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ ، وَلَا تُكْلَانَ (٤) فِيمَا هُوَ كَائِنٌ إِلاَّ عَلَيْهِ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ.

أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ اللهَ أَبْرَمَ (٥) الْأُمُورَ ، وَأَمْضَاهَا عَلى مَقَادِيرِهَا ، فَهِيَ غَيْرُ مُتَنَاهِيَةٍ عَنْ مَجَارِيهَا دُونَ بُلُوغِ غَايَاتِهَا فِيمَا قَدَّرَ وَقَضى مِنْ ذلِكَ ، وَقَدْ كَانَ فِيمَا قَدَّرَ وَقَضى (٦) ـ مِنْ أَمْرِهِ الْمَحْتُومِ وَقَضَايَاهُ الْمُبْرَمَةِ ـ مَا قَدْ تَشَعَّبَتْ (٧) بِهِ الْأَخْلَافُ (٨) ، وَجَرَتْ بِهِ الْأَسْبَابُ (٩) ، مِنْ تَنَاهِي الْقَضَايَا بِنَا وَبِكُمْ إِلى حُضُورِ هذَا الْمَجْلِسِ الَّذِي خَصَّنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ لِلَّذِي كَانَ مِنْ تَذَكُّرِنَا (١٠) آلَاءَهُ (١١) وَحُسْنَ بَلَائِهِ وَتَظَاهُرَ نَعْمَائِهِ ، فَنَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمْ بَرَكَةَ مَا جَمَعَنَا وَإِيَّاكُمْ عَلَيْهِ ، وَسَاقَنَا وَإِيَّاكُمْ إِلَيْهِ ، ثُمَّ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ ذَكَرَ فُلَانَةَ بِنْتَ فُلَانٍ وَهُوَ (١٢) فِي الْحَسَبِ مَنْ قَدْ عَرَفْتُمُوهُ ، وَفِي النَّسَبِ مَنْ لَاتَجْهَلُونَهُ ، وَقَدْ بَذَلَ لَهَا مِنَ الصَّدَاقِ مَا قَدْ عَرَفْتُمُوهُ ، فَرُدُّوا خَيْراً تُحْمَدُوا عَلَيْهِ وَتُنْسَبُوا إِلَيْهِ ، وَصَلَّى اللهُ عَلى‌

__________________

(١) في « بخ ، بف » : « الخروج ».

(٢) في « جد » : « فتجزوا ». والتنجّز : الاستنجاح وطلب الوفاء وطلب شي‌ء قد وُعِدْتَهُ. راجع : لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٤١٤ ( نجز ).

(٣) في البحار : « موعده ».

(٤) في الوافي : « ولا تكلأنّ ». والتكلان : اسم من التوكّل ، وهو إظهارُ العجز والاعتمادُ على غيرك. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٤٥ ( وكل ).

(٥) الإبرام : الإحكام ، يقال : أبرمت العقد إبراماً ، أي أحكمته. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٧٠ ( برم ).

(٦) في « بح » : « قضى وقدّر ».

(٧) في « بخ » : « تشيّعت ».

(٨) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والبحار : « الأخلاق ».

(٩) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « بخ » وحاشية « ن » : « الأنساب ». وفي المطبوع والوافي : + « وقضى ».

(١٠) في « بخ ، بف » والوافي : « تذكر ».

(١١) في « م ، جد » وحاشية « ن ، جت » : « لآلائه ».

(١٢) في « بف » : « وهي ».