مُحَمَّدُ نَفْسِي ، وَالْمَهْرُ عَلَيَّ فِي مَالِي ، فَأْمُرْ (١) عَمَّكَ فَلْيَنْحَرْ نَاقَةً ، فَلْيُولِمْ (٢) بِهَا ، وَادْخُلْ عَلى أَهْلِكَ.

قَالَ (٣) أَبُو طَالِبٍ : اشْهَدُوا عَلَيْهَا بِقَبُولِهَا مُحَمَّداً ، وَضَمَانِهَا الْمَهْرَ فِي مَالِهَا ، فَقَالَ بَعْضُ (٤) قُرَيْشٍ : يَا عَجَبَاهْ الْمَهْرُ عَلَى (٥) النِّسَاءِ لِلرِّجَالِ (٦)؟! فَغَضِبَ أَبُو طَالِبٍ غَضَباً شَدِيداً ، وَقَامَ عَلى قَدَمَيْهِ ـ وَكَانَ مِمَّنْ يَهَابُهُ (٧) الرِّجَالُ ، وَيُكْرَهُ (٨) غَضَبُهُ ـ فَقَالَ : إِذَا كَانُوا مِثْلَ ابْنِ أَخِي هذَا ، طُلِبَتِ الرِّجَالُ بِأَغْلَى الْأَثْمَانِ وَأَعْظَمِ الْمَهْرِ ، وَإِذَا كَانُوا أَمْثَالَكُمْ ، لَمْ يُزَوَّجُوا إِلاَّ بِالْمَهْرِ الْغَالِي. وَنَحَرَ أَبُو طَالِبٍ نَاقَةً ، وَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بِأَهْلِهِ.

وَقَالَ (٩) رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ـ يُقَالُ لَهُ : عَبْدُ اللهِ بْنُ غَنْمٍ (١٠) ـ :

__________________

بي ، أي في الإجابة والردّ من قبلي ». وفي المرآة : « قولها رضي الله عنها : وإن كنت أولى ، أي إن كنت أولى بنفسي منّي ، في الشهود ، أي محضر الناس عرفاً ، فلست أولى بي واقعاً ، أو إن كنت أولى في الحضور والتظلّم بمحضر الناس ، فلست أولى في أصل الرضا والاختيار ، أو إن كنت قادراً على إهلاكي ، لكنّي أولى بما أختار لنفسي. والحاصل أنّي امكّنك في إهلاكي ، ولا امكّنك في ترك هذا الأمر. والأوسط أظهر ».

(١) في « بف » والوافي : « فمر ».

(٢) « فليؤلم » أي يصنع وليمة ، وهي الطعام الذي يصنع عند العُرْس ، أو هي اسم لكلّ طعام يتّخذ لجمع. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٢٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٧٢ ( ولم ).

(٣) في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

(٤) في « بخ ، بف » : + « من ».

(٥) في « بخ » : « أتمهر » بدل « المهر على ».

(٦) في « بخ » : « الرجال ».

(٧) في « ن » : « تهابه ». وفي « بن ، جت » بالتاء والياء معاً.

(٨) في « ن ، بخ ، بف ، بن » : « وتكره ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(٩) في « م ، بخ » والوافي : « فقال ».

(١٠) في الوافي : « عبدالله بن عثم ». ولم نجد تفاصيل ترجمته. قال العلاّمة النمازي قدس‌سره : لم يذكروه ، وأشار إلى أشعاره في تزويج خديجة ومدح الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. ( مستدركات علم الرجال ، ج ٥ ، ص ٦٨ ). وفي رجال الشيخ : « عبدالله بن غنم ـ وفي نسخة : غنيم ـ ويقال : عبدالرحمن بن غنم » وعدّه في أصحاب أميرالمؤمنين عليه‌السلام ( رجال الطوسي ، ص ٧٦ ، الرقم ٩٣ ). وفي أغلب المصادر التي نقلت عن رجال الطوسي : عبدالله بن زعيم ( جامع الرواة ، ج ١ ، ص ٤٨٤ ؛ مجمع الرجال ، ج ٣ ، ص ٢٨٣ ؛ قاموس الرجال ، ج ٥ ، ص ٤٥٧ ) أو غنيم ( معجم رجال الحديث ، ج ١٠ ، ص ٢٧٥ ).