قَالَ : « هِيَ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا ، تُوَلِّي أَمْرَهَا مَنْ شَاءَتْ إِذَا كَانَ (١) لَابَأْسَ (٢) بِهِ بَعْدَ أَنْ تَكُونَ (٣) قَدْ (٤) نَكَحَتْ زَوْجاً قَبْلَ ذلِكَ ». (٥) ‌

٩٦٩٤ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مَمْلُوكَةٍ كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ وَارِثٍ مَعِي ، فَأَعْتَقْنَاهَا (٦) ، وَلَهَا أَخٌ غَائِبٌ وَهِيَ بِكْرٌ : أَيَجُوزُ لِي أَنْ أُزَوِّجَهَا (٧) ، أَوْ لَايَجُوزُ إِلاَّ بِأَمْرِ أَخِيهَا؟

قَالَ : « بَلى يَجُوزُ ذلِكَ (٨) أَنْ تَزَوَّجَهَا ».

قُلْتُ : أَفَأَتَزَوَّجُهَا (٩) إِنْ أَرَدْتُ ذلِكَ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (١٠) ‌

٩٦٩٥ / ٨. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١١) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « لَا يَنْقُضُ النِّكَاحَ إِلاَّ الْأَبُ ». (١٢) ‌

__________________

(١) في التهذيب : ـ « إذا كان ».

(٢) في التهذيب : « فلا بأس ».

(٣) في « بح ، بخ ، بف ، بن » : « أن يكون ».

(٤) في الاستبصار : ـ « قد ».

(٥) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٧٨ ، ح ١٥٢٨ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٣٣ ، ح ٨٤٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٢٧ ، ح ٢١٤٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٦٩ ، ذيل ح ٢٥٥٩٧.

(٦) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « فأعتقها ».

(٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « أن أتزوّجها ».

(٨) في « بن » : « لك ».

(٩) في « بن » والوافي : « فأتزوّجها » من دون همزة الاستفهام.

(١٠) عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١٨ ، ضمن ح ٤٤ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٣١ ، ح ٢١٤٧٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٧٠ ، ح ٢٥٦٠٢.

(١١) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : ـ « بن محمّد » ، والسند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

(١٢) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٧٩ ، ح ١٥٣٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٣٥ ، ح ٨٤٦ ، بسندهما عن الحسن بن محبوب ،