الطهارة في الأذان أيضاً.

وعن السيّد (١) والعلامة في المنتهي (٢) اشتراط الإقامة بها ، وهو قويّ.

والتأنّي في الأذان ، والحدر في الإقامة ، لحسنة زرارة عن الباقر عليه‌السلام : «الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء ، والإقامة حدر» (٣).

ورواية الحسن بن السري عن الصادق عليه‌السلام ، قال : «الأذان ترتيل ، والإقامة حدر» (٤).

وصحيحة معاوية بن وهب : أنّه سأل أبا عبد الله عليه‌السلام عن الأذان ، فقال : «اجهر وارفع به صوتك ، فإذا أقمت فدون ذلك ، ولا تنتظر بأذانك وإقامتك إلّا دخول وقت الصلاة ، واحدر إقامتك حدراً» (٥) إلى غير ذلك.

وأما في حديث يونس الشيباني من قول الصادق عليه‌السلام : «إذا أقمت فأقم مترسّلاً ، فإنك في الصلاة» (٦) فلا يقاوم ما ذكرنا ، مع احتمال إرادة التؤدة والتثبّت في البدن كما قيل (٧).

وأن يقف عند الفصول ، للإجماع ، ولحسنة زرارة المتقدّمة ، ورواية خالد بن نجيح عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : «التكبير جزم في الأذان مع الإفصاح بالهاء والألف» (٨).

وروايته الأُخرى عنه عليه‌السلام ، قال : «الأذان والإقامة مجزومان» ورواه

__________________

(١) نقله عنه في المعتبر ٢ : ١٢٨.

(٢) المنتهي ١ : ٢٥٨.

(٣) التهذيب ٢ : ٥٨ ح ٢٠٣ ، الوسائل ٤ : ٦٥٢ أبواب الأذان ب ٢٤ ح ٢.

(٤) الكافي ٣ : ٣٠٦ ح ٢٦ ، التهذيب ٢ : ٦٥ ح ٢٣٢ ، الوسائل ٤ : ٦٥٣ أبواب الأذان ب ٢٤ ح ٣.

(٥) الفقيه ١ : ١٨٥ ح ٨٧٦ ، الوسائل ٤ : ٦٢٥ أبواب الأذان ب ٨ ح ١.

(٦) التهذيب ٢ : ٢٨٢ ح ١١٢٥ ، الوسائل ٤ : ٦٣٥ أبواب الأذان ب ١٣ ح ٩.

(٧) التذكرة ٣ : ٥٣.

(٨) الفقيه ١ : ١٨٤ ح ٨٧١ ، التهذيب ٢ : ٥٨ ح ٢٠٤ ، الوسائل ٤ : ٦٣٩ أبواب الأذان ب ١٥ ح ٣.