إنّه مذهب الأصحاب (١) ، ونقل عن جدّه الإجماع على ذلك (٢) ، ويظهر من غيرهما أيضاً (٣).

ويدلّ عليه مضافاً إلى ما يظهر من تضاعيف ما ذكرنا صحيحة عليّ بن مهزيار ، قال : سأل داود بن أبي يزيد أبا الحسن عليه‌السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوب عليها ، هل يجوز السجود عليها أم لا؟ فكتب : «يجوز» (٤).

وصحيحة صفوان الجمّال ، قال : رأيت أبا عبد الله عليه‌السلام في المحمل يسجد على القرطاس ، وأكثر ذلك يومئ إيماء (٥).

وصحيحة جميل بن دراج عن الصادق عليه‌السلام : أنّه كره أن يسجد على قرطاس عليه كتابة (٦).

وإطلاق تلك الروايات يقتضي اطّراد الحكم في جميع الأقسام.

واستثنى العلامة رحمه‌الله من ذلك ما كان من الحرير (٧) ، ولا يخفى أنّه تقييد للنصّ من غير دليل.

ولعلّ نظره إلى أنّ المنع من غير الأرض وما ينبت منها غير المأكول والملبوس عموم ، وجواز السجود على القراطيس عموم ، ويتعارضان من وجه ، فلم يثبت الجواز لهذا القسم ، وهو منقوض بالقرطاس المعمول من القطن والكتّان بعينه.

__________________

(١) المدارك ٣ : ٢٤٩.

(٢) المسالك ١ : ١٧٩.

(٣) جامع المقاصد ٢ : ١٦٥.

(٤) الفقيه ١ : ١٧٦ ح ٨٣٠ ، التهذيب ٢ : ٢٣٥ ح ٩٢٩ ، وص ٣٠٩ ح ١٢٠٥ ، الاستبصار ١ : ٣٣٤ ح ١٢٥٧ ، الوسائل ٣ : ٦٠١ أبواب ما يسجد عليه ب ٧ ح ٢.

(٥) التهذيب ٢ : ٣٠٩ ح ١٢٥١ ، الاستبصار ١ : ٣٣٤ ح ١٢٥٨ ، المحاسن : ٣٧٣ ح ١٤٠ ، الوسائل ٣ : ٦٠٠ أبواب ما يسجد عليه ب ٧ ح ١.

(٦) الكافي ٣ : ٣٣٢ ح ١٢ ، التهذيب ٢ : ٣٠٤ ح ١٢٣٢ ، الاستبصار ١ : ٣٣٤ ح ١٢٥٦ ، الوسائل ٣ : ٦٠١ أبواب ما يسجد عليه ب ٧ ح ٣.

(٧) نهاية الإحكام ١ : ٣٦٢ ، التذكرة ٢ : ٤٣٧.