اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ).» فالمّلة ، (الإمام) (١). فلمّا أسكن ذرّيّته بمكّة قال (٢) : (رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ) إلى (قوله) (مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ) (٣).» فاستثنى «من آمن» خوفا بقوله (٤) «لا» ، كما قال له في الدّعوة الأولى : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي؟ قالَ : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ).»

وفيه (٥) : عن حريز ، عمّن ذكره ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قول الله (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) ، أى : لا يكون إماما ظالما.

وفيه (٦) : عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قول الله (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) قال : فقال لو علم الله أنّ اسما أفضل (منه) ، لسمّانا به.

وفي شرح الآيات الباهرة (٧) : وجاء في التّأويل ما رواه الفقيه ابن المغازليّ ، بإسناده عن رجاله ، عن عبد الله بن مسعود. قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله : أنا دعوة أبي إبراهيم.

قال : قلت كيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟

قال : إنّ الله أوحى إلى إبراهيم (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً).» فاستخفّ به الفرح.

فقال : يا ربّ! (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) أئمّة مثلي؟

فأوحى الله ـ عزّ وجلّ ـ إليه : يا إبراهيم! إنّي لا أعطيك عهدا لا أفي لك به.

قال : يا ربّ! وما العهد الّذي لا تفي به؟

قال : لا أعطيك لظالم من ذرّيّتك عهدا.

فقال إبراهيم عندها : (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ. رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ).» ثمّ قال النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله : فانتهت الدّعوة إليّ وإلى عليّ. لم يسجد أحدنا لصنم. فاتّخذني نبيّا. واتّخذ عليّا ، وصيّا. وفي معنى هذه الدّعوة قوله تعالى ، حكاية

__________________

(١) المصدر : الامامة. وهو الظاهر.

(٢) إبراهيم / ٣٧.

(٣) البقرة / ١٢٦.

(٤) المصدر : أن يقول به. وهو الظاهر.

(٥) نفس المصدر ١ / ٥٨ ، ح ٨٩.

(٦) نفس المصدر ونفس الموضع ، ح ٩٠.

(٧) تأويل الآيات الباهرة ، مخطوط / ٢٦.