رسولا ، قبل أن يتّخذه خليلا. واتّخذه خليلا ، قبل أن يتّخذه إماما. فلمّا جمع له هذه الأشياء وقبض يده ، «قال» له : يا إبراهيم! (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً).» فمن عظمها في عين إبراهيم «قال» : يا ربّ! (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي؟ قالَ : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ).»

وفي كتاب الاحتجاج (١) ، للطّبرسيّ ـ رحمه الله ـ عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ حديث طويل. يقول فيه : قد حظر على من ماسّه الكفر تقلّد ما فوّضه إلى أنبيائه وأوليائه ، بقوله لإبراهيم (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) ، أي : المشركين. لأنّه سمّى الشّرك ظلما بقوله (٢) :

(إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ).» فلمّا علم إبراهيم أنّ عهد الله تبارك اسمه بالإمامة ، لا ينال عبدة الأصنام ، قال (٣) : (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ).»

وفي مجمع البيان (٤) : (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) قال مجاهد : العهد الإمامة. وهو المرويّ عن الباقر وأبي عبد الله ـ عليهما السّلام.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) ، رواه بأسانيد عن صفوان الجّمال. قال : كنّا بمكّة ، فجرى الحديث في قول الله [(وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ).» قال : أتمهنّ بمحمّد وعليّ والأئمة من ولد عليّ ـ صلّى الله عليهم ـ في قول الله (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).»] (٦).

ثمّ قال : (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً).

قال : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي)؟

(قالَ : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ).» قال : يا ربّ! ويكون من ذرّيّتي ظالم؟

قال : نعم! فلان وفلان وفلان ومن اتّبعهم.

قال : يا ربّ! فعجّل لمحمّد وعليّ ما وعدتني فيهما. وعجّل نصرك لهما.

[وإليه أشار] (٧) بقوله (٨) : (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ ، إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ. وَلَقَدِ

__________________

(١) تفسير نور الثقلين ١ / ١٢١ ، ح ٣٤٤ ، نقلا عن الاحتجاج.

(٢) لقمان / ١٣.

(٣) إبراهيم / ٣٥.

(٤) مجمع البيان ١ / ٢٠٢.

(٥) تفسير العياشي ١ / ٥٧ ـ ٥٨.

(٦) يوجد في المصدر.

(٧) يوجد في المصدر.

(٨) البقرة / ١٣٠.