فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله : ما بدا له عن ذلك. فإنّه العالم بالعواقب والقادر على المصالح. لا يستدرك على نفسه. غلطا. ولا يستحدث رأيا ، بخلاف المتقدّم.

جلّ عن ذلك. ولا يقع عليه ـ أيضا ـ مانع يمنعه عن (١) مراده. وليس يبدو إلّا لمن كان هذا صفته (٢). وهو ـ عزّ وجلّ ـ يتعالى عن هذه الصّفات ، علوّا كبيرا.

ثمّ قال لهم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله : أيها اليهود! أخبروني عن الله ، أليس يمرض ثمّ يصحّ ويصحّ ثمّ يمرض؟ أبدا له في ذلك؟ أليس يحيي ويميت؟ أبدا له في كلّ واحد من ذلك؟

قالوا : لا! قال : فكذلك الله تعبّد نبيّه محمّدا بالصّلاة إلى الكعبة ، بعد أن كان تعبّد بالصّلاة إلى بيت المقدس. وما بدا له في الأوّل.

[ثم] (٣) قال : أليس الله يأتي بالشّتاء في أثر الصّيف والصّيف بعد الشّتاء (٤)؟ أبدا له في كلّ واحد من ذلك؟

قالوا : لا! قال : فكذلك لم يبد له في القبلة.

ثمّ قال : أليس قد ألزمكم في الشّتاء أن تحترزوا من البرد بالثّياب الغليظة ، وألزمكم في الصّيف [أن تحترزوا من الحرّ. فبدا له في الصّيف] (٥) حتى (٦) أمركم بخلاف ما كان أمركم به في الشّتاء؟

قالوا : لا! فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله : فكذلكم الله في (٧) تعبّدكم في وقت ، لصلاح يعلمه بشيء. ثم تعبده (٨) في وقت آخر ، لصلاح آخر (٩) ، يعلمه بشيء اخر فإذا أطعتم الله في الحالين استحققتم ثوابه. وأنزل (١٠) الله (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ. فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ)

__________________

(١) المصدر : من.

(٢) أ : صفته. المصدر : وصفه.

(٣) يوجد في المصدر.

(٤) والصيف في أثر الشتاء.

(٥) ليس في أ.

(٦) المصدر : حين. وهو الظاهر.

(٧) ليس في ر والمصدر.

(٨) المصدر : تعبّدكم. وهو الظاهر.

(٩) ليس في المصدر.

(١٠) المصدر : فأنزل.