ولا يجوز حذفها ، لأنّ الاستغاثة موضع تكثير الصوت وأنت لو حذفتها لكان ذلك تناقضا.

ولا يجوز الترخيم في هذا الباب للعلة التي تقدمت في امتناع حذف «يا» ، ويجري مجرى الاستغاثة التعجب ، وذلك نحو قول الشاعر [من الطويل] :

وكذلك المنادى إذا كان في غاية من البعد يجري مجرى الاستغاثة ، تقول : «يا لزيد» ، وأنت تريد : «يا زيد».

ويجوز أن تستغيث وتحذف المستغاث به ، فتقول : «يا لزيد» ، بكسر اللام ويحذف المستغاث به لفهم المعنى ، ومن ذلك قول الشاعر [من الرجز] :

__________________

٥٢٢ ـ التخريج : البيت لقران الأسدي في الأغاني ٢٠ / ٣٥٤ ؛ والكتاب ٢ / ٢١٧ ؛ وشرح أبيات سيبويه ١ / ٦٠٤ ؛ ولسان العرب ١٠ / ٤٤٣ (سلك) ؛ ومعجم الشعراء ص ٣٢٦ ؛ ولمجنون ليلى في ديوانه ص ٦١ ؛ ولسان العرب ١٣ / ٥٠ (برثن) ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٦ / ٢٣ ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٧٤ ؛ وشرح المفصل ١ / ١٣١ ؛ والمقرب ١ / ١٨٣.

اللغة : برثن : اسم قبيلة ، وقيل : حيّ من بني أسد. أدلّ : أكثر دلالة. سليك : هو سليك بن عمير بن يثربي بن سنان السعدي التميمي (... / ... ـ نحو ١٧ ق. ه / ٦٠٥ م) ، شاعر فاتك ، كان أدلّ الناس بالأرض ، وأعلمهم بمسالكها ، نسب إلى أمه ، فقيل : سليك بن السلكة (الأعلام ٣ / ١١٥). المقانب : جمع مقنب وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين من الخيل والفرسان.

المعنى : إن خطّاب ليلى أكثر معرفة بالأرض ومسالكها من السليك الملقّب بـ (سليك المقانب).

الإعراب : لخطاب : «اللام» : حرف ابتداء ، «خطاب» : مبتدأ مرفوع بالضمّة. ليلى : مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدّرة على الألف. يا : حرف نداء. لبرثن : «اللام» : حرف جر لإفادة التعجّب ، «برثن» : مجرور باللام ، والجار والمجرور متعلقان بـ «يا» عند بعضهم ، وبفعل محذوف عند آخرين. منكم : جار ومجرور متعلقان بالفعل (أعجب) المحذوف. أدلّ : خبر المبتدأ (خطاب) مرفوع بالضمّة. وأمضى : «الواو» : للعطف ، «أمضى» : معطوف على (أدل) مرفوع بضمّة مقدّرة على الألف. من سليك : جار ومجرور متعلقان بـ (أدل). المقانب : مضاف إليه مجرور بالكسرة.

وجملة «خطاب ليلى أدلّ» : إبتدائية لا محل لها. وجملة «يالبرثن منكم» : اعتراضية لا محلّ لها.

والشاهد فيه قوله : «يا لبرثن» حيث جاء باللام لإفادة التعجّب ، ولم يحذف «يا» النداء.

٥٢٣ ـ التخريج : الرجز لابن قنان في لسان العرب ١ / ٦٩٢ ، ٦٩٣ (قوب) ؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص ٣٤٤ ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٦٥ ، ١٠٢٦ ، ١٢٣٣ ؛ والجنى الداني ص ١٧٧ ؛ وشرح التصريح