١٥ ـ بصيرة فى عرج وعرش

عرج بروح الشمس : إذا غربت لأنها تذهب تسجد تحت العرش. والمعارج : المصاعد. وليلة المعراج سمّيت لصعود الدّعاء فيها إشارة إلى قوله : (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ)(١) ، ولعروج النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيها. ويقال : الشرف بعيد المدارج ، رفيع المعارج. ومررت به فما عرّجت عليه : ما ألممت. وما لي عليه عرجة. وانعرج (٢) بنا الطريق ، ومنه العرجون وهو أصل الكباسة (٣) سمّى لانعراجه ، قال تعالى : (حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ)(٤). ولتلقينّ من هذا الأعرج الأعيرج (٥) وهو حيّة ممّا لا يقبل الرقى.

والعرش والعروش والعرائش واحد (٦). والعروش أيضا : السّقوف ، قال تعالى : (وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها)(٧). وعرش الكرم يعرشه ، وعرّشه تعريشا : إذا جعل له كهيئة السقف. وما عرشوه وما عرّشوه ، قال تعالى : (وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ)(٨) وقرئ (يعرُشُون) (٩)

__________________

(١) الآية ١٠ سورة فاطر

(٢) أى مال.

(٣) الكباسة : عنقود النخل. وهو ما يجتمع عليه الثمر

(٤) الآية ٣٩ سورة يس.

(٥) فى الأصلين : «الأعرج» وما أثبت من الأساس

(٦) أى فى المعنى. والعرش والعرائش جمعا عريش ، والعروش جمع عرش.

(٧) الآية ٢٥٩ سورة البقرة ، والآية ٤٢ سورة الكهف

(٨) الآية ١٣٧ سورة الأعراف

(٩) قراءة ضم الراء هى قراءة ابن عامر وأبى بكر عن عاصم كما فى الاتحاف