٤ ـ بصيرة فى مثل

المثل والمثل والمثيل ، كالشبه والشبه والشبيه لفظا ومعنى ، والجمع : أمثال. والمثل ـ محركة ـ : الحديث. وقد مثّل به وامتثله وتمثّله وتمثّل به. وقد يعبّر بالمثل والشبه عن وصف الشىء ؛ نحو قوله تعالى : (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ)(١).

وقد يستعمل المثل عبارة عن المشابه (٢) لغيره فى معنى من المعانى ، أىّ معنى كان. وهو أعمّ الألفاظ الموضوعة للمشابهة ؛ وذلك أن الندّ يقال فيما يشاركه فى الجوهريّة (٣) فقط ، والشكل يقال فيما يشاركه فى القدر والمساحة ، والشبه يقال فيما يشاركه فى الكيفيّة فقط ، والمساوى يقال فيما يشاركه فى الكميّة فقط ، والمثل عامّ فى جميع ذلك. ولهذا لمّا أراد الله نفى التشبيه من كل وجه خصّه بالذكر فقال تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)(٤).

وأمّا الجمع بين الكاف والمثل فقد قيل : ذلك لتأكيد النفى ، تنبيها على أنه لا يصح استعمال المثل ولا الكاف ، فنفى بليس الأمرين جميعا. وقيل : المثل هاهنا بمعنى الصفة ، ومعناه : ليس كصفته صفة ، تنبيها على أنّه وإن وصف بكثير ممّا يوصف به البشر فليس تلك الصفات له على حسب ما يستعمل فى البشر.

__________________

(١) الآية ٣٥ سورة الرعد.

(٢) فى الأصليين : «المشابهة» ، والمناسب ما أثبت.

(٣) فى الراغب : «الجوهر.

(٤) الآية ١١ سورة الشورى.