٢٥ ـ بصيرة فى قعر وقفل وقفو

يقال : بئر قعيرة ، وقد قعرت. وقعرتها : حفرتها حتى انتهيت إلى قعرها. وأقعرها وقعّرها : عمّقها. وهو متقعّر (١) : يبلغ قعور الأمور. قال (٢) :

وقعرت الشجرة : قلعتها من أصلها فانقعرت ، قال تعالى : (أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ)(٣) ، أى منقلعة من قعرها. وقيل معنى انقعرت : ذهبت فى قعر الأرض ، وإنما أراد تعالى أنّ هؤلاء اجتثّوا كما اجتثّ النخل الذاهب فى قعر الأرض ، فلم يبق له رسم / ولا أثر.

القفل معروف ، والجمع : أقفال وأقفل وقفول ، قال تعالى : (أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها) ، جعل القفل مثلا لكل مانع من تعاطى فعل ، ومنه رجل مقفل اليدين ، ومقتفل ، أى لئيم. وأقفل الباب عليه فانقفل واقتفل. وقفل الطعام : احتكره ، واستقفل : بخل. والقفول : الرّجوع. قفل يقفل فهو قافل من قفّال. والقفل : اسم الجمع. والقافلة : الرفقة القفّال.

والقفا والقافية : وراء العنق يمدّ ويقصر ، ويؤنّث ويذكّر ، والجمع : أقف ، وأقفية ، وأقفاء ، وقفّىّ ، وقفىّ وقفين. وقفوته قفوا : تبعته ، كتقفّيته واقتفيته. وقفوته : ضربت قفاه ؛ ورميته بالفجور. والاسم القفوة بالكسر ، والقفىّ (٤) ، قال تعالى : (وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)(٥) التقافى : البهتان.

__________________

(١) فى الأساس جعل هذا تفسيرا لمقعر. ويبدو أن المقعر والمتقعر واحد.

(٢) أى الكميت كما فى الأساس. وأصفار : جمع صفر ؛ وهو الخالى. يريد أنها مملوءة بالبذل

(٣) الآية ٢٠ سورة القمر

(٤) فى التاج أنه لم ير هذا لأحد من الأئمة ، وأن المصنف اشتبه عليه كلام الجوهرى فى الصحاح

(٥) الآية ٣٦ سورة الاسراء