٢٠ ـ بصيرة فى لن وليت (واللات)

لن : حرف نصب ونفى واستقبال ، ولا يفيد توكيد المنفى ، ولا التأبيد ، خلافا للزمخشرى ؛ ولو كانت للتأبيد لم يقيّد منفيّها باليوم فى قوله تعالى : (فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا)(١) ، ولكان ذكر الأبد فى قوله تعالى : (وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً)(٢) تكرارا ، والأصل عدمه.

ويأتى للدّعاء كقوله :

ومنه قوله تعالى : (قالَ رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ)(٤)

وتلقّى القسم بها وبلم نادر جدا ، كقول أبى طالب :

وقد يجزم بها ؛ كقوله :

* فلن يحل للعينين بعدك منظر*

وليت حرف تمنّ يتعلق بالمستحيل غالبا ؛ كقوله :

__________________

(١) الآية ٢٦ سورة مريم.

(٢) الآية ٩٥ سورة البقرة.

(٣) نسبه فى جامع الشواهد / ٢٥٠ لأعشى همدان ولم أقف عليه فى شعره بديوان الأعشين.

(٤) الآية ١٧ سورة القصص.

(٥) جامع الشواهد / ٢٩٠

(٦) من قصيدة لأبى العتاهية. وانظر شواهد العينى على هامش الخزانة ٢ / ٢٢٥.