١٢ ـ بصيرة فى عدن وعدو

عدن بالبلد يعدن ويعدن : أقام به. ومنه جنّات عدن. وعدنت الإبل فى الحمض (١) استمرته (٢) ونمت عليه ولزمته ، فهى عادن. والمعدن : منبت الجواهر من ذهب ونحوه ؛ لإقامة أهله فيه دائما ، أو لإنبات (٣) الله تعالى الجوهر فيه. ومكان كلّ شىء فيه أصله معدن. والمعدّن ـ كمحدّث ـ : مخرج الصّخر من المعدن يبتغى فيه الذّهب ونحوه.

العدو والعدوّ والتعداء والعدوان محرّكة بمعنى ، وهو التجاوز ومنافاة الالتئام. فتارة يعتبر بالقلب فيسمّى المعاداة والعداوة ، وتارة بالمشى فيقال له العدو ، وتارة فى الإخلال بالعدالة فيقال له العدوان والعدو. قال الله تعالى : (فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ)(٤) أى عدوانا ، وتارة بأجزاء المقرّ فيقال له : العدواء ، يقال : مكان ذو عدواء أى غير متلائم الأجزاء ، والتعادى أيضا : الأمكنة الغير (٥) المتساوية.

فمن المعاداة : رجل عدوّ ، وعاد. ويستوى فى العدوّ الواحد والجمع والذكر والأنثى. وقد يثنّى ويجمع ويؤنث فى بعض اللغات. والجمع : أعداء ، وجمع الجمع أعاد. واسم الجمع : عدى وعدى. وجمع العادى : عداة ، وقد عاداه والاسم العداوة. وتعادى ما بينهم : اختلف ، والقوم عادى بعضهم بعضا.

__________________

(١) هو ما ملح وأمر من النبات

(٢) كذا. والأولى : استمرأته أى عدته مريئا سائغا

(٣) فى ب : «لاثبات»

(٤) الآية ١٠٨ سورة الأنعام

(٥) أدخل أل على غير. المعروف أنها لا تدخل عليها