١١ ـ بصيرة فى عدل

العدل والعدل واحد فى معنى المثل ، قاله الزّجّاج. قال : والمعنى واحد ، كان المثل من الجنس أو من غير الجنس ، قال : ولم (١) يقولوا إن العرب غلطت ، وليس إذا أخطأ مخطئ وجب أن تقول : إن بعض العرب غلط. وقال ابن الأعرابىّ : عدل الشىء وعدله سواء أى مثله. وقال الفرّاء : العدل ـ بالفتح ـ : ما عادل الشىء من غير جنسه ، والعدل ـ بالكسر ـ المثل ، تقول : عندى عدل غلامك وعدل شاتك : إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة ، فإذا أردت قيمته من غير جنسه نصبت العين. وربّما كسرها بعض العرب فكأنّه منهم غلط. وقد أجمعوا على واحد الأعدال أنّه عدل بالكسر.

والعدل : خلاف الجور. يقال : عدل عليه فى القضيّة فهو عادل ، وبسط الوالى عدله ومعدلته ومعدلته ، وفلان من أهل المعدلة أى من أهل العدل. ورجل عدل ، أى رضا ومقنع فى الشّهادة ؛ وهو فى الأصل مصدر. وهو عادل من قوم عدول وعدل ، الأخيرة اسم للجمع كتجر (٢) وشرب.

ورجل عدل ، وصف بالمصدر وعلى هذا لا يثنّى ولا يجمع ولا يؤنّث. فإن رأيته مجموعا أو مثنى أو مؤنّثا فعلى أنّه قد أجرى مجرى الوصف الذي ليس بمصدر. وقد حكى ابن جنىّ : امرأة عدلة ، أنّثوا المصدر لمّا جرى وصفا على المؤنّث وإن لم يكن على صورة اسم الفاعل ولا هو الفاعل فى الحقيقة.

__________________

(١) هذا رد على كلام الفراء الآتى

(٢) تجر : جمع تاجر ، وشرب : جمع شارب