قيل : يتجوّز بالعدّ على أوجه : يقال : شىء معدود ومحصور للقليل مقابلة لما لا يحصى كثرة ، نحو المشار إليه بقوله : (بِغَيْرِ حِسابٍ)(١) وعلى ذلك قوله : (لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً)(٢) ، أى قليلة لأنهم قالوا : نعذّب بعدد الأيّام التى عبدنا فيها العجل. ويقال على الضدّ من ذلك : نحو جيش عديد أى كثير. وإنّهم لذوو (٣) عدد ، أى هم بحيث [يجب](٤) أن يعدّوا كثرة. ويقال فى القليل : هم (٥) شىء غير معدود. وقوله : (فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً) يحتمل الأمرين. ومنه هذا غير معتد به.

وله ، عدّة أى شىء / كثير من مال وسلاح وغيرهما. والعدّة أيضا : الاستعداد ، يقال : كونوا على عدّة. وأخذ للأمر عدّته وعتاده بمعنى وماء عدّ (٦).

والعدّة : هى الشىء المعدود ، وقوله تعالى : (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)(٧) أى عدد ما قد فاته. وقوله : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ)(٨) أى عدّة الشهر.

__________________

(١) الآية ٢١٢ سورة البقرة. وورد فى مواطن أخر

(٢) الآية ٨٠ سورة البقرة

(٣) فى الأصلين : «لذو»

(٤) زيادة من الراغب

(٥) فى الراغب : «هو»

(٦) أى لا تنقطع مادته كماء العيون والآبار

(٧) الآيتان ١٨٤ ، ١٨٥ سورة البقرة

(٨) الآية ١٨٥ سورة البقرة