٨٩٥٤ / ١٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ رِفَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسى (١) عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ شَارَكَ رَجُلاً (٢) فِي جَارِيَةٍ لَهُ (٣) ، وَقَالَ (٤) : إِنْ رَبِحْنَا فِيهَا فَلَكَ نِصْفُ الرِّبْحِ ، وَإِنْ (٥) كَانَتْ (٦) وَضِيعَةٌ (٧) فَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْ‌ءٌ؟

فَقَالَ (٨) : « لَا أَرى بِهذَا بَأْساً إِذَا طَابَتْ نَفْسُ صَاحِبِ الْجَارِيَةِ ». (٩) ‌

٨٩٥٥ / ١٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الشَّرْطِ فِي الْإِمَاءِ : أَلاَّ تُبَاعَ (١٠) ، وَلَا تُورَثَ (١١) ، وَلَا تُوهَبَ (١٢)؟

__________________

(١) في الوسائل ، ح ٢٣٦٤٢ والتهذيب : ـ « موسى ».

(٢) في الوسائل ، ح ٢٣٦٤٢ والتهذيب : ـ « رجلاً ».

(٣) في « بخ ، بف » : ـ « له ». وفي الوافي : « اريد بمشاركته له في الجارية مشاركته في الدلالة عليها وتوليته له في البيع والشراء ، لا المشاركة في المال ، كما يظهر من آخر الحديث ويأتي ما يدلّ عليه ».

وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « الظاهر أنّ المشاركة هنا نوع من البيع ، وهو تولية النصف ؛ فإنّ البيع إن كان برأس المال من غير زيادة ونقصان فتولية ، ويقال له بالفارسيّة : واگذار كردن ، والمشاركة هنا بمعنى تولية النصف ، ولا مانع من الالتزام بصحّة الشرط والعقد ، وإن كان التولية إذا خلت عن الشرط اقتضى المشاركة في الربح والخسران معاً ، بل لا مانع من الالتزام بصحّة هذا الشرط في عقد الشركة أيضاً بناءً على ما ذكرنا في معنى الشرط المخالف لمقتضى العقد وأنّه ما لا يتصوّر قصده مع قصد العقد ، وليس هذا الشرط بالنسبة إلى التولية والشركة كذلك ».

(٤) في « ى ، جد » : « فقال ».

(٥) في « بخ ، بف » : « فإن ».

(٦) في الوسائل ، ح ٢٣٦٤٢ والتهذيب : « كان ».

(٧) الوضيعة : الخسارة. لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٣٩٨ ( وضع ).

(٨) في « بخ ، بف » والوافي : « قال ».

(٩) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٧١ ، ح ٣٠٤ ، معلّقاً عن ابن محبوب. وفيه ، ص ٨١ ، ح ٣٤٧ ؛ وص ٢٣٨ ، ح ١٠٤٣ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٨٣ ، ح ٢٨٣ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٩٤ ، ح ١٨٥٢٤ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٦٥ ، ح ٢٣٦٤٢ ؛ وج ١٩ ، ص ٧ ، ح ٢٤٠٣٨.

(١٠) في « ط ، بس ، جد ، جن » : « لا تباع ». وفي « بخ ، بف » : « ألاّ يباع ».

(١١) في « ى ، بخ ، بف » والوافي : ـ « ولا تورث ».

(١٢) قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « الفرق بين البيع والهبة والميراث أنّ الميراث ليس باختيار