بِالْيَدِ ».

فَقُلْتُ لَهُ : فَيَبِيعُهُ (١) بِدَرَاهِمَ (٢) بِنَقْدٍ (٣)؟

فَقَالَ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ : يَكُونُ مَعَهُ عَرْضٌ (٤) أَحَبُّ إِلَيَّ ».

فَقُلْتُ لَهُ : إِذَا كَانَتِ الدَّرَاهِمُ الَّتِي تُعْطى أَكْثَرَ مِنَ الْفِضَّةِ الَّتِي فِيهَا (٥)؟

فَقَالَ (٦) : « وَكَيْفَ (٧) لَهُمْ بِالِاحْتِيَاطِ بِذلِكَ؟ ».

قُلْتُ لَهُ : فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ ذلِكَ.

فَقَالَ : « إِنْ كَانُوا يَعْرِفُونَ ذلِكَ فَلَا بَأْسَ ، وَإِلاَّ فَإِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ مَعَهُ الْعَرْضَ (٨) أَحَبُّ إِلَيَّ ». (٩) ‌

٩١٤٢ / ٣٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ (١٠) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الرَّجُلُ يَكُونُ لِي عَلَيْهِ الدَّرَاهِمُ ، فَيُعْطِينِي الْمُكْحُلَةَ (١١)

__________________

(١) في « ط ، بح » وحاشية « جن » : « فبيعه ». وفي « بس » والتهذيب : « فنبيعه ».

(٢) في « بخ » والوافي : « دراهم » بدون الباء.

(٣) في « ط » : « تنقد ». وفي « بح » : « ينقد ». وفي « جن » : ـ « بنقد ».

(٤) في « بخ ، بف » : « عوض ».

(٥) في « ى ، بس ، جن » والوسائل : « فيه ».

(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « قال ». وفي « جن » : « فيقال ».

(٧) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « فكيف ».

(٨) في « ط » : « العوض ».

(٩) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١١٣ ، ح ٤٨٧ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٩٨ ، ح ٣٣٧ ، بسندهما عن عبد الرحمن بن الحجّاج الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٢٣ ، ح ١٧٩٩٨ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٩٨ ، ح ٢٣٤٨٢.

(١٠) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل. وفي المطبوع : « عبد الله بن سنان ».

(١١) في الوافي : « المكحلة : ما فيه الكحل ، وهو أحد ما جاء بالضمّ من الأدوات ، كأنّ السائل أراد أنّه يعطيني المكحلة مع ما فيها من بقيّة الكحل التي لاقيمة لها بوزن دراهمي ».

وفي المرآة : « قوله : فيعطيني المكحلة ، أي يعطيه المكحلة وفيه الكحل ، والجميع بوزن ما عليه من الدراهم ». وراجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٠٩ ( كحل ).